arboles

HISTORIOGRAFÍA FENOMENOLÓGICA:
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX. ACTUALIDAD Y PERSPECTIVAS

Ángel Xolocotzi Yáñez
Albert-Ludwigs-Universität Freiburg (Alemania)/
CIDHEM (México)

I.

Irrupción de la fenomenología

Desde hace más de un siglo la filosofía se ha visto renovada tanto en sus pretensiones como
en sus forma de trabajo por aquello que conocemos bajo el título de fenomenología. En
1900 el jovendocente de Halle Edmund Husserl publica el primer volumen de un libro que
marcará el inicio de un camino filosófico que ya ha rebasado el siglo y que quizás, así como
Nietzsche señaló de su obra, sea algo de lo que se hable todavía en siglos venideros. El
libro al que me refiero son las Investigaciones lógicas [IL]. En 1901 se publica el segundo
volumen y con ello Husserl se da a conocer como elfundador de la fenomenología.
La academia filosófica alemana reacciona positivamente a tal propuesta y pocos
años después inicia, en 1904, lo que Herbert Spigelberg ha denominado el “movimiento
fenomenológico”.1 Éste es el inicio de círculos congregados en torno al pensar de Husserl,
primero el círculo de Munich con Alexander Pfänder, Moritz Geiger, Adolf Reinach,
Theodor Conrad y al final con MaxScheler. Gran parte del grupo se traslada a Gotinga en
donde Husserl enseñaba ya desde 1901. Ahí se amplía el movimiento fenomenológico con
Wilhelm Schapp, Alexandre Koiré (a partir de 1908), Dietrich von Hildebrand (a partir de
1909), Hedwig Martius, Hans Lipps (1911), Roman Ingarden (1912), Fritz Kaufmann y
Edith Stein.2 En esos años la fenomenología no sólo es trabajada y difundida por todoeste
grupo, sino que Husserl ya es reconocido por filósofos consagrados como Wilhelm
Dilthey.3 En 1916 Husserl abandona Gotinga y se dirige a Friburgo de Brisgovia para
1

Cf. The phenomenological Movement, La Haya, 1982.
Cf. el capítulo “Die Phänomenologische Bewegung. Ursprung, Anfänge und Ausblick” de Von Eberhard
Avé-Lallemant publicado en Edmund Husserl und die phänomenologische Bewegung.Zeugnisse in Text und
Bild, Freiburg/München, Alber1988, pp. 61-75.
3
Esto lo muestra el epistolario sostenido entre Dilthey y Husserl alrededor de 1911 y curiosamente publicado
por primera vez en una revista de la Universidad Costa Rica.
2

ocupar la cátedra que dejaba vacante el neokantiano Heinrich Rickert, quien a su vez
ocuparía la cátedra de su maestro Wilhelm Windelband en Heidelberg.
Lasmudanzas de Husserl coinciden, como ya han señalado algunos interpretes, con
las etapas de su filosofía. Mientras que los 14 años en Halle sirvieron para preparar el
surgimiento de la fenomenología, los otros 14 años en Gotinga llevaron a cabo el desarrollo
y primera gran difusión de la misma. A su vez, la estancia en Friburgo está acompañada del
desarrollo de un giro en la propia fenomenologíahusserliana que conocemos como
fenomenología trascendental. La convicción de Husserl de que con la fenomenología
trascendental él había encontrado la mejor expresión de su pensar se verá incomprendida
tanto por la mayoría de sus viejos alumnos de Gotinga como por los nuevos encontrados en
Friburgo. Entre estos últimos se halla evidentemente el joven Martin Heidegger.
Heidegger, quien se habíadoctorado y habilitado en Friburgo, se inicia en 1919 por
recomendación de Rickert, su director de tesis de habilitación, como asistente de Husserl.
De acuerdo a información del mismo Heidegger, éste había trabajado ya desde 1909 las IL,4
y después de repetidas lecturas de la obra había llevado a cabo una apropiación de la inicial
fenomenología husserliana, sin embargo muy pronto comienza unatransformación de la
misma que poco a poco conducirá a un distanciamiento del fundador.
Entre los años 1919 y 1923 Heidegger labora como profesor asociado y a la vez
como asistente de Husserl en Friburgo.5 Por indicaciones epistolares sabemos que Husserl
creía ver en Heidegger a su más fiel alumno, sin embargo, no estaba bien informado y se
enteró muy tarde del camino genuino que contenía la propuesta...