Aristoteles texto

ARISTÓTELES
POLÍTICA, LIBRO I, CAPÍTULO 1,2 Y 3.
CAPÍTULO I
Ya que vemos que cualquier ciudad es una cierta comunidad, también que toda comunidad está
constituida con miras a algún bien (por algo, pues, que les parece bueno obran todos en todos los
actos) es evidente. Así que todas las comunidades pretenden como fin algún bien; pero sobre todo
pretende el bien superior la que es superior ycomprende a las demás. Esta es la que llamamos
ciudad y comunidad cívica.
Cuantos opinan que es lo mismo regir una ciudad, un reino, una familia y un patrimonio con
siervos no dicen bien. Creen, pues, que cada una de estas realidades se diferencia de las demás por
su mayor o menor dimensión, pero no por su propia especie. Como si uno, por gobernar a unos
pocos, fuera amo de una casa; si amás, administrador de un dominio; si a más aún, rey o magistrado;
en la idea de que en nada difiere una casa grande y una ciudad pequeña ni un rey y un
gobernante político, sino que cuando uno ejerce el mando a título personal resulta un rey, y cuando
lo hace según las normas de un arte peculiar, siendo en parte gobernante y gobernado, es un
político. Pero eso no es verdad. Y lo que afirmo seráevidente al examinar la cuestión con el
método que proponemos. De la misma manera como en los demás objetos es necesario dividir el
compuesto hasta sus ingredientes simples (puesto que éstos son las partes mínimas del conjunto),
así también vamos a ver, al examinar la ciudad, de qué elementos se compone. Y luego, al
analizarlos, en qué difieren unos de otros, y si cabe recoger alguna precisióncientífica sobre cada
uno de los temas tratados.
CAPITULO II
Si uno presta atención desde un comienzo al desarrollo natural de los seres, podrá observar
también este problema, como los otros, del mejor modo.
En primer lugar es necesario que se emparejen los seres que no pueden subsistir uno sin otro; por
ejemplo, la hembra y el macho, con vistas a la generación. (Y esto no en virtud de unaprevia
elección, sino que, como en el resto de animales y plantas, es natural el impulso a dejar tras de sí a
otro individuo semejante a uno mismo). O, por ejemplo, lo que por naturaleza domina y lo
dominado, para su supervivencia. Porque el que es capaz de previsión con su inteligencia es un
gobernante por naturaleza y un jefe natural. En cambio, el que es capaz de realizar las cosas con sucuerpo es súbdito y esclavo, también por naturaleza. Por tal razón amo y esclavo tienen una conveniencia
común.
De tal modo, por naturaleza, están definidos la mujer y el esclavo. (La naturaleza no hace nada
precariamente, como hicieran los forjadores el cuchillo de Delfos, sino cada cosa con una única
finalidad. Así como cada órgano puede cumplir su función de la mejor manera cuando no se lesomete a varias actividades, sino a una sola). Entre los bárbaros la mujer y el esclavo ocupan el
mismo rango. La causa de esto es que carecen del elemento gobernante por naturaleza. Así que su
comunidad resulta de esclavo y esclava. Por eso dicen los poetas:
"Justo es que los griegos manden a los bárbaros", como si por naturaleza fuera lo mismo bárbaro
y esclavo.
De las dos comunidades, laoriginaria es la casa familiar, y bien lo dijo Hesíodo en su poema:
"Ante todo, casa, mujer y buey de labranza".
Porque el buey hace las veces de criado para los pobres. La familia es la comunidad, constituida por
naturaleza, para satisfacción de lo cotidiano, por lo que Carondas llama "compañeros de panera", y
Epiménides de Creta, "los del mismo comedero".
La ciudad es la comunidad, procedentede varias aldeas, perfecta, ya que posee, para decirlo de
una vez, la conclusión de la autosuficiencia total, y que tiene su origen en la urgencia del vivir, pero
subsiste para el vivir bien. Así que toda ciudad existe por naturaleza, del mismo modo que las
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comunidades originarias. Ella es la finalidad de aquéllas, y la naturaleza es finalidad. Lo que cada
ser es, después de cumplirse...