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MARIA EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA

Félix Javier Serrano Ursúa

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe se celebró en el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Concepción Aparecida del 13 al 31 de mayo del 2007. Ciertamente el ambiente mariano, que rodeó estas reuniones, contribuyó a que las referencias a María en el documento de esta Conferencia seannotables. Sin embargo, hubo una intencionalidad previa, de parte de los organizadores de esta Asamblea, sobre la importancia del tratamiento mariano, como se puede observar en el camino preparatorio de dicha Conferencia. Vamos a analizar este proceso en la primera parte de nuestra exposición. Examinamos, en la segunda parte, la propuesta mariológica y mariana del documento de Aparecida, y en latercera parte relacionamos la reflexión sobre María de las cinco Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe.

MARIA EN EL PROCESO DE PREPARACION DE LA CONFERENCIA
DE APARECIDA
En el camino hacia la celebración de Aparecida tenemos varios puntos de referencia, en lo que concierne al tema mariano, que estudiamos seguidamente: El Documento de Participación[1] (DParticipación); dos publicaciones que el CELAM promovió: María discípula y mensajera del Evangelio[2] y María, madre de discípulos;[3] y el Documento de Síntesis (D Síntesis)[4].

María en el Documento de Participación
El Documento de Participación trata sobre María en la parte eclesiológica del texto “Una Iglesia viva, fermentada por la experiencia de gracia de Dios” (31-35), donde hay cuatro citasde María y en la sección que habla sobre los Discípulos de Jesucristo (36-93), en la que se hallan cinco. El total de textos sobre María en el conjunto del documento se eleva a 15.
En el D Participación destacan los siguientes temas marianos: La importancia de la aparición de la Virgen de Guadalupe para la evangelización de los pueblos autóctonos (23); el impacto de la religiosidad popularmariana (34, 41, 142); María nos acompaña en nuestro encuentro con Cristo y en el camino cristiano, ella nos precedió por los caminos de la fe, la esperanza y tantos dones (34, 35, 41); María es la primera y más perfecta discípula desde la encarnación (64), en María encontramos todas las características del discipulado tales como la escucha amorosa y atenta, la obediencia sin límites a la voluntad delPadre, la fidelidad hasta acompañar al Hijo al pie de la cruz (65); María es madre del Salvador y nuestra, Ella nos enseña a encontrar a Jesús y a ser sus discípulos, es icono de la una Iglesia que es madre y familia de los discípulos de su Hijo (64, 65, 68); y, finalmente María nos ayuda a trabajar “en la construcción del mundo y de la Iglesia, para que tengan vida” (96, 111).

María,discípula y mensajera del Evangelio
Esta obra pertenece a la “Colección Quinta Conferencia”, promovida por el CELAM para ofrecer elementos de iluminación sobre el tema de dicha Conferencia. El texto es un estudio bíblico sobre María, a partir de los pasajes marianos del Nuevo Testamento, releídos desde la perspectiva de madre y discípula con reflexiones pastorales extraídas a partir de los análisis delas perícopas bíblicas.
El autor enfatiza mucho más los aspectos de María mujer, discípula, peregrina de la fe que los de madre y esto en cierta manera lo justifica citando la frase de S. Agustín: en María “es más importante su condición de discípula de Cristo que la de Madre de Cristo, es más dichosa por ser discípula de Cristo que por ser Madre de Cristo[5]”.

María, madre de discípulosEsta publicación, también perteneciente a la “Colección Quinta Conferencia”, recoge las Ponencias y Talleres de trabajo del “Encuentro Continental de Pastoral Mariana y Congreso teológico pastoral-mariano”, convocado por el CELAM y celebrado en la ciudad de México del 26 septiembre al 1 de octubre del 2006.
De las Ponencias entresacamos algunos elementos que influyeron en el tratamiento de María...