Bacon y Duns

ROGER BACON
Bacon hacía poco caso del valor de la autoridad para el conocimiento, pues decía que aunque la autoridad al lado de la razón y de la experiencia se puede alcanzar el conocimiento, enrealidad no nos hace conocer nada si no se da la razón de ello, ya que no nos da inteligencia solamente nos hace creer cosas que posiblemente no son ciertas.
Dice que la demostración racional aunquenos haga resolver las cuestiones, no nos da la certeza ya que el alma no descansa en la intuición de la verdad si no la encuentra por el camino de la experiencia. En cambio, el que conoce la razón y lacausa por experiencia, es perfecto en la sabiduría.
La experiencia no es solamente el fundamento de la investigación natural, sino también del conocimiento sobrenatural. La experiencia se divide enexterna e interna. La externa proceden las verdades naturales a través de los sentidos y la interna las verdades sobrenaturales a través de la iluminación divina.
La doctrina agustiniana de lailuminación es la típica formulación del conocimiento inmediato. Bacon distingue la iluminación primitiva o tradicional; la iluminación especial. Esta última es de orden religioso y sobrenatural. Laprimitiva concierne por verdades de orden natural que fueron reveladas por Dios.
Dios es el entendimiento que actúa en todo conocimiento de nuestra alma, En esto, Bacon une la experiencia a la agustinianade la iluminación.
Bacon distingue siete grados de la ciencia interior de los cuales unos son de iluminaciones puramente científicas y otras tanto espirituales. Así el experimentalismo de Bacon, deacuerdo con el espíritu agustiniano concluye en el misticismo.
JUAN DUNS ESCOTO
Duns no pide a Dios una iluminación sobrenatural, un conocimiento completo en verdad y en extensión, sino solamenteaquel conocimiento que es propio de la razón humana natural. Este conocimiento es el único posible, la única ciencia para el hombre.
El hombre no puede conocer demostrativamente lo que Dios ha...