Como hablar de pedagogica dialogica

¿Cómo Hablar de Pedagogía Dialógica en un Mundo Monológico?: -Entre la Modernidad y la Liberación-

Línea de Investigación en Innovación Pedagógica.

Pregunta problémica: El ensayo se inscribe dentro del eje de la línea: La pedagogía como campo de conflictos y tensiones en que se negocian los saberes y prácticas aplicados a la educación como un fenómeno humano, social, cultural e histórico.Sonia M. Torres Rincón - Docente Área de Socio-Humanística

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¿Cómo Hablar de Pedagogía Dialógica en un Mundo Monológico?: -Entre la Modernidad y la Liberación-

Por: Sonia M. Torres Rincón Historiadora U. Nal. Candidata a Magister en Estudios Latinoamericanos. 1. Introducción Aunque de entrada el título puede sonar muy ambicioso para desarrollar dostemas tan complejos como son la modernidad y la liberación, se hace aún más complicado articularlo con una reflexión sobre la pedagogía dialógica. Por eso, evitando aspiraciones pretenciosas, lo que a continuación se presenta es un esbozo sobre las deudas que ha dejado la modernidad en el continente y las salidas emancipatorias que desde América Latina se han gestado, donde la renovación de lasprácticas pedagógicas han sido protagonistas. En los procesos de dominación como de liberación, la educación ha cumplido un papel fundamental como soporte de los discursos, prácticas pedagógicas, estructuración curricular y proyecto de sociedad, que indica que todo proceso educativo lleva implícito una intencionalidad política. En América Latina, y por ende en Colombia, muchas prácticas han permanecidodirigidas bajo los lineamientos de un pensamiento colonizado producto de la experiencia histórica de dominación y transculturación europea durante varios siglos, que desestimula la validez de otras maneras de pensar e interpretar la realidad.1 Pensamientos, acciones y actitudes que se traducen en la vida cotidiana de los ámbitos educativos, limitando los alcances de una pedagogía dialógica. Noson solamente la organización jerárquica de los currículos, la transmisión de conocimientos, la profundización de la educación bancaria en las formas de evaluación, el ejercicio de poder unilateral en las relaciones sociales, entre otras; también de la manera más sutil existen otras prácticas interiorizadas como son la creencia en verdades absolutas, la delimitación de ciertos espacios diferencialesde acuerdo al estamento, la mirada sexista de los procesos y funciones, la obediencia debida a las normas y la fé en los maestros como modelos. Aunque se hable de la crisis de la modernidad o la transición a otros momentos en el discurso filosófico y científico, en la realidad social acudimos a la perpetuación de un mundo monológico, que se niega a transformar sus estructuras construidasculturalmente durante siglos de dominación y de abuso de poder. Transformar esta visión de subordinación, implica resignificar la noción de sujeto como totalidad y entenderlo más como la articulación de diferentes posiciones de sujeto. Por esta razón, el texto presenta cómo se ha ido construyendo la idea de modernidad y liberación en América Latina, dentro de una propuesta de etapas del contextosocio-histórico asistidas por apuestas pedagógicas específicas. Entre líneas habría que leer cuál es esa noción de
Reflexiones planteadas en el texto del profesor Luis Alfonso Ramírez Peña, “La Investigación Científica y La Escritura en una Pedagogía Dialógica”, discutidas en la Línea de Investigación en Innovación Pedagógica de la CUN. Marzo de 2009.
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sujeto que se promulga, e identificar quétanto se ha modificado ese mundo monológico en el que estamos atrapados, para entender los alcances de la pedagogía dialógica. 2. La Construcción de la Modernidad Al hablar de la Modernidad tendríamos que hablar de las deudas o de las problemáticas que no ha logrado resolver, y asumir de entrada una postura crítica frente a la visión eurocéntrica que plantea, que la Modernidad es fruto de las...