Comparación platón-parménides

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  • Publicado : 23 de octubre de 2010
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- Platón: Al igual que en su metafísica, la concepción platónica del hombre va a presentar un acentuado dualismo, una escisión entre dos partes íntimas pero irreconciliables en el ser humano: elcuerpo, que representa nuestra materialidad, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y el alma, que es aquello que nos hace propiamente hombres; seres distintos al resto de loexistente, intermediarios entre lo puramente material y lo divino: lo espiritual, lo racional. El hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos substancias: psiché (alma) y soma(cuerpo). El alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas. El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituye un estorbopara el alma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas. El ideal de hombre en Platón es una inteligencia puradesligada de la carnalidad. Por eso, el filósofo no ha de temer la muerte: "La razón no tiene más que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma esté sumida enesta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad.
La inmortalidad del alma platónica constituyó una novedad filosófica en su época. Una doctrina extraña a losgriegos proveniente del orfismo y el pitagorismo y que va a permitirle al autor establecer la posibilidad de que los hombres conozcan lo verdaderamente real, las ideas, escapando así de lo puramentefenoménico. El hombre puede conocer la verdad porque no es un elemento más de la materialidad siempre fluyente, a la deriva en el ámbito de la sensibilidad. El hombre es un ser privilegiado, conscientedel distinto lugar que ocupa dentro del cosmos; partícipe de una inteligencia (el fuego divino prometeico) que no es de este mundo. Su naturaleza es puramente racional, un modo de ser intermedio : ni...
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