concepcion del hombre filosofia

 Concepción del Hombre desde la Filosofía Racionalista.

Descartes distingue tres sustancias: res cogitans (alma, pensamiento), res extensa (mundo: todo ente que ocupa un espacio físico) y res infinita (dios) pero siendo la sustancia “aquello que no necesita de otro para existir”, la única sustancia en sentido estricto es dios: creador de todas la sustancias finitas. Sin embarga a descarte sele considera dualista respecto a su concepción del ser humano que es res pensante y extensa al mismo tiempo.
El problema se planteo a la hora de establecer cuál era la comunicación o relación entre estas dos sustancias constitutivas del ser humano, la solución no fue muy satisfactoria ya que Descartes propuso una hipótesis ad hoc para salvar las apariencias: las dos sustancias se comunicabanatreves de glándula pineal y tal cuestión supuso un reto para los filósofos modernos.

* La Teología Natural Fe y Razón.

La filosofa es el conocimiento de todas las cosas por sus causas últimas, adquirido mediante la razón. Todos los aspectos de la realidad pueden ser objeto de estudio filosófico, ya que de todos ellos pueden buscarse las explicaciones más profundas y radicales, aplicando elrazonamiento a los datos proporcionados por la experiencia. En cambio cada una de las experiencias particulares estudia un aspecto concreto de la realidad, dejando fuera de su consideración los demás, y se limita la búsqueda de explicaciones dentro de ámbitos restringidos.
La metafísica es la filosofía entendida en su sentido más estricto, ya que estudia la realidad buscando sus causas últimas demodo obsoleto, se pregunta por lo mas intimo de toda la realidad, ósea, por su ser, estudiando cuales son las causas que explican en ultimo termino el ser y los diversos modos de los entes.
Es necesario distinguir entre el enfoque metafísico, que es común con las demás disciplinas filosóficas (cosmología, antropología, ética, lógica, etc.) y los temas propios de la metafísica. El enfoque metafísicoconsiste en el estudio de la realidad a la luz de sus causas últimas. Los temas propios de la metafísica abarcan las realidades que nos dependen en su ser de la materia. Las partes de la metafísica son las siguientes: 
* La Ontología, que se ocupa de3l ser en cuanto ser y de los modos y estructuras de los entes.
* La gnoseología, que estudia el alcance del mismo conocimiento metafísico y surelación con el ser.
* La teología natura, que es la parte más elevada de la metafísica.
La teología natural es la ciencia que estudia a Dios como ser absoluto y causa primera de los entes en cuando a es accesible a la razón natural. Se distingue de la teología sobrenatural, que parte de la revelación divina sobrenatural.
A partir del ser de entes limitados razón humana puede llegare alconocimiento de la existencia de Dios, de algunos de sus atributos y algunas de sus relaciones con el mundo y el Hombre. Desde Leibniz la teología natural se llama también “teodicea”, nombre mal escogido que etimológicamente significa “Justicia de Dios”
Agustín de Hipona
Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el estudio de las letras. Mostró ungran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica y poseía gran elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago. Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló una irresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que encontró fácilmente en aquellos primeros años de su juventud. Allí mismo enCartago se destacó por su genio retórico y sobresalió en concursos poéticos y certámenes públicos. Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguía abiertamente los impulsos de su espíritu sensual y mujeriego, no abandonó sus estudios, especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura y amarga de esta etapa de su juventud en sus...