Concepto del hombre por nicolas maquiavelo
Páginas: 38 (9371 palabras)
Publicado: 1 de marzo de 2010
EL BASILISCO, número 10, mayo-octubre 1980, www.fgbueno.es
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
EL CONCEPTO DE HOMBRE EN NICOLÁS MAQUIAVELO
FAUSTO DÍAZ PADILLA
Oviedo 1 Humanismo italiano nacido y desarrollado durante el siglo XV significó, como es bien sabido, un profundo cambio en todos los órdenes de la vida. En la nueva concepción de la idea de hombre, de sus relaciones con los demás o con ladivinidad, se podría hablar de una verdadera revolución. Dicha transformación tiene sus orígenes en acontecimientos políticos, sociales y económicos del siglo anterior —en especial de la segunda mitad—, pero sus efectos se dejan sentir en el s. XV. No voy a detenerme en analizar las causas que produjeron este fenómeno. Únicamente recordaré algunos hechos que, aunque muy conocidos, tienen un ciertointerés para lo que voy a exponer: la crisis de las dos grandes instituciones —los dos soles de que habla Dante— la Iglesia y el Imperio y el paso del comune a la señoría. En efecto, en 1356 Carlos IV de Bohemia concede la Bula de Oro, según la cual la corona imperial dejaba de ser hereditaria para ser electiva. Antecedente de ello fue la proclamación como emperador por el pueblo romano de Ludovicoel Bávaro en 1328. Por su parte la Iglesia padece la Cautividad de Avignon (1309-1376) después de las luchas entre el papa Bonifacio VIII y el rey de Francia Felipe el Bello. Y el comune, después de haber pasado por las fases del gobierno de los aristócratas, potestades y de las Artes, comenzaba a poner las bases para el nacimiento de la señoría. A partir de mediados del s. XIV la península conoceun largo período de guerras a causa de los tres intentos hegemónicos de Milán (1350, 1400 y 1420-21), seguido del de Venecia (1347 y siguientes) y que concluirá con la Paz de Lodi (1454), gracias a la cual las ciudades italianas conocerán un largo período de paz, hasta 1494. Artífices de la misma fueron Cósimo di Medici, Francesco Sforza y Alfonso I de Ñapóles. Figura peculiar de la época es ladel condottiero o capitán de la «compaEL BASILISCO
ñía de aventura»,.auténtico ejército mercenario, que tanta importancia tendrá en la experiencia política de Maquiavelo. Paralelamente a estos cambios políticos y hegemónicos una endémica crisis económica presidirá todo el siglo XIV, cuyos momentos más álgidos serán las carestías de principios (1315-1317) y de finales de siglo (1399), sin olvidarla terrible peste de 1348 durante la cual morirá Laura, la joven amada y cantada por Petrarca, y que servirá a Boccaccio de marco del Decamerón. Todo ello producirá un descenso de la población de doce a ocho millones de habitantes juntamente con una serie de agitaciones sociales, inquietudes y despoblamiento de las zonas más afectadas y una fuerte regresión de la economía. El concepto del hombreen la Edad Media es predominantemente negativo. En contraposición al pensamiento greco-romano, según- el cual el individuo era una célula de un organismo más vasto —la ciudad—, el cristianismo medieval salva la singularidad del hombre al destacar ante Dios su responsabilidad de todo lo realizado durante el viaje terreno. Pero: como señala acertadamente Feuerbach el objeto esencial de la fe en lasupervivencia, según el concepto cristiano, no era el individuo en cuanto tal, sino el paraíso o el infierno, o sea la realidad del bien y la nulidad del mal. Por otro lado, al insistir el cristianismo sobre la temporalidad como condición de la persona, según la filosofía agustiniana, la limita negativamente. Dante concibe la vida como «un correr hacia la muerte», y como momento de prueba que esjuzgado desde el Eterno (Paraíso, canto XI). Así mismo el sentimiento de temporalidad y finitud es vivido agonísticamente por Petrarca en el Secretum o en el De ocio religiosorum. Pintura del hombre todavía más negativa nos la dan autores como Gherardo Pateg (o Patecchio)
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en «Le noie», Inocencio III en el De contemptu Mundi, •...
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
EL CONCEPTO DE HOMBRE EN NICOLÁS MAQUIAVELO
FAUSTO DÍAZ PADILLA
Oviedo 1 Humanismo italiano nacido y desarrollado durante el siglo XV significó, como es bien sabido, un profundo cambio en todos los órdenes de la vida. En la nueva concepción de la idea de hombre, de sus relaciones con los demás o con ladivinidad, se podría hablar de una verdadera revolución. Dicha transformación tiene sus orígenes en acontecimientos políticos, sociales y económicos del siglo anterior —en especial de la segunda mitad—, pero sus efectos se dejan sentir en el s. XV. No voy a detenerme en analizar las causas que produjeron este fenómeno. Únicamente recordaré algunos hechos que, aunque muy conocidos, tienen un ciertointerés para lo que voy a exponer: la crisis de las dos grandes instituciones —los dos soles de que habla Dante— la Iglesia y el Imperio y el paso del comune a la señoría. En efecto, en 1356 Carlos IV de Bohemia concede la Bula de Oro, según la cual la corona imperial dejaba de ser hereditaria para ser electiva. Antecedente de ello fue la proclamación como emperador por el pueblo romano de Ludovicoel Bávaro en 1328. Por su parte la Iglesia padece la Cautividad de Avignon (1309-1376) después de las luchas entre el papa Bonifacio VIII y el rey de Francia Felipe el Bello. Y el comune, después de haber pasado por las fases del gobierno de los aristócratas, potestades y de las Artes, comenzaba a poner las bases para el nacimiento de la señoría. A partir de mediados del s. XIV la península conoceun largo período de guerras a causa de los tres intentos hegemónicos de Milán (1350, 1400 y 1420-21), seguido del de Venecia (1347 y siguientes) y que concluirá con la Paz de Lodi (1454), gracias a la cual las ciudades italianas conocerán un largo período de paz, hasta 1494. Artífices de la misma fueron Cósimo di Medici, Francesco Sforza y Alfonso I de Ñapóles. Figura peculiar de la época es ladel condottiero o capitán de la «compaEL BASILISCO
ñía de aventura»,.auténtico ejército mercenario, que tanta importancia tendrá en la experiencia política de Maquiavelo. Paralelamente a estos cambios políticos y hegemónicos una endémica crisis económica presidirá todo el siglo XIV, cuyos momentos más álgidos serán las carestías de principios (1315-1317) y de finales de siglo (1399), sin olvidarla terrible peste de 1348 durante la cual morirá Laura, la joven amada y cantada por Petrarca, y que servirá a Boccaccio de marco del Decamerón. Todo ello producirá un descenso de la población de doce a ocho millones de habitantes juntamente con una serie de agitaciones sociales, inquietudes y despoblamiento de las zonas más afectadas y una fuerte regresión de la economía. El concepto del hombreen la Edad Media es predominantemente negativo. En contraposición al pensamiento greco-romano, según- el cual el individuo era una célula de un organismo más vasto —la ciudad—, el cristianismo medieval salva la singularidad del hombre al destacar ante Dios su responsabilidad de todo lo realizado durante el viaje terreno. Pero: como señala acertadamente Feuerbach el objeto esencial de la fe en lasupervivencia, según el concepto cristiano, no era el individuo en cuanto tal, sino el paraíso o el infierno, o sea la realidad del bien y la nulidad del mal. Por otro lado, al insistir el cristianismo sobre la temporalidad como condición de la persona, según la filosofía agustiniana, la limita negativamente. Dante concibe la vida como «un correr hacia la muerte», y como momento de prueba que esjuzgado desde el Eterno (Paraíso, canto XI). Así mismo el sentimiento de temporalidad y finitud es vivido agonísticamente por Petrarca en el Secretum o en el De ocio religiosorum. Pintura del hombre todavía más negativa nos la dan autores como Gherardo Pateg (o Patecchio)
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en «Le noie», Inocencio III en el De contemptu Mundi, •...
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