Construcción de la feminidad (mitos)

Construcción de la feminidad: mitos

Por Verónica Donoso

28 de junio, 2010

A lo largo de la vida, de la historia de la humanidad, se ha hecho uso de los mitos para explicar el mundo, dar razón a los que son “nuevos” en este mundo de las normas y prohibiciones que la cultura exige para vivir en sociedad, con los otros, y para buscarle una explicación, un sentido a nuestra existencia.Los mitos y leyendas sobre el origen del mundo o cualquier otra explicación del mundo y lo que acontece en él, son transmitidos de generación en generación formando parte así de una cultura ancestral, que enseña a la persona cómo comportarse, qué no debe hacer y si desobedece qué es lo que le puede pasar, por lo que ésta actuará según lo que se le ha enseñado; y en estas pautas de comportamientoque los mitos transmiten, se da la construcción de una cultura falocentrista, machista: en la gran mayoría de mitos el factor causante del castigo divino resulta ser la mujer y el hombre, siendo el protagonista del mito, sucumbe ante la tentación de ésta. La mujer termina siendo vista como un ser de inferior categoría porque es la reencarnación del mal, la que llevo al hombre a pecar, y por lotanto la responsable del castigo divino. Esto ha tenido repercusiones en cómo la sociedad ha visto a la mujer, siendo sujetos de cultura, nos hemos construido a través de pensamientos mágicos, de religiones y de las historias de otros, que han puesto de relieve a la mujer como símbolo de maldad, haciendo que se la discrimine y se tome como superior a ella al hombre.

Como Freud (1930) señala en suobra El malestar en la cultura, nos da a entender que la cultura como medio represor fundamental genera malestar en el sujeto, ya que no le permite ser libre: vivir su libertad pulsional o instintual; debe vivir en comunidad con el resto, acoplándose a las leyes que la sociedad le impone al hacerse parte de ésta.

En los mitos, el representante de la cultura es el dios creador, que da las normasa seguir para continuar bajo su bendición y no ser castigados brutalmente; por ejemplo podemos tomar a Dios, que tras la creación del hombre, y después de este la mujer, les da total libertad, pero con una sola prohibición: no comerdel árbol prohibido que se encontraba en el centro del jardín del Edén, y de una serie de deberes que debían cumplir, pero tras el incumplimiento de esta prohibición (se comen la manzana prohibida por la tentación de la serpiente, representante del diablo, y que representaría lo pulsional/instintual de la persona, que supuestamente no debe seguir porque debe regirse a una cultura, que le da pautaspara estar inmersa en ésta) son expulsados del Edén y conocen la vergüenza, la enfermedad, el sufrimiento, la necesidad, la maternidad/paternidad, etc. que irónicamente son las cosas que el sujeto padece tras su inserción en la cultura. Entonces Dios estaría representando al padre simbólico que inicia la inmersión de la persona en la cultura, en el lenguaje, en el deseo y en la falta, haciendo élun corte que prohíbe el acceso al objeto de deseo (la madre) representada por la manzana, y rectificando lo que Freud y Lacan han sabido exponer: la persona mientras no sea sujeto en falta (inmerso en la cultura) será feliz, vivirá en el goce con su objeto de deseo, pero una vez que ha sido introducido en la cultura, este pierde su libertad y tiene que renunciar a la madre como objeto de deseo.Profundizando un poco más en el tema de la construcción del yo, cómo sucede, explicaré cómo en los mitos se expone la construcción del yo tomando lo que Lacan expone en los estadios del espejo, haciendo asociación entre estos dos:

Los estadios del espejo son tres: 1) En el primero, el bebé no se ve como un sujeto (individual y separado de la madre), sino como una extensión de su ella; en el...