Corrientes religiosas

Judaísmo
De todos los pueblos de la antigüedad, los judíos fueron los únicos que se dedicaron a inclinarse hacia una religión estrictamente monoteísta siendo en Egipto la referencia en donde más se dotó de esa esencia monoteísta y despojándose de todo tipo de simbología siendo también las creencias egipcias fuentes de influencia directa y profunda en el fundamento de la moral judía como lo sonlos Diez Mandamientos de Dios.
La historia de los judíos está empapada de las luchas de clases entre los soberanos y los profetas; unos que se enfocaban en desarrollar la integración de Palestina en la vida internacional junto las corrientes anexas y otros que temían la contaminación del pueblo judío con ideas religiosas adyacentes que fuesen extrañas y por ende apoyaban y además pretendíanencerrar al pueblo judío de cualquier influencia externa para conservarlos en torno a su Dios exclusivo; Jehová.
“La religión monoteísta de los judíos no representaba, sin embargo, una forma religiosa superior en sus comienzos, ya que concebía al Ser Supremo como un amo, relacionaba su culto con una moral muy elevada, concretada en las Tablas de la Ley, pero reservada a los fieles de Jehová, y no creíaen la vida de ultratumba” 1
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La toma de Samaria por Sargón y de Jerusalén por Nabucodonosor debilitaron al pueblo judío políticamente, entonces comenzaron a tomar el triunfo de Jehová solo en el plano espiritual y sus infortunios los encontraban comprendidos en las profecías de Ámos y Óseas y la desdicha del pueblo gracias a la corrupción de lamoral de las clases superiores junto con la deslealtad hacia su Dios Jehová en el libro de Jeremías. El exilio los acercó a las ideas babilónicas que a su vez entraron en contacto con las ideas mazdeístas que profesaban el antagonismo existente entre el bien y el mal.
1. J. Pirenne. Historia Universal, ed. Éxito, Barcelona 1961, p. 367

Siendo en el 538 a.C restaurada Jerusalén por el ReyCiro de Persia, debía tomar la forma estatal de una teocracia ya que esta era la constitución imaginada por Ezequiel. “Un feudo de un gran sacerdote hereditario y de una aristocracia religiosa”2. Durante dos siglos, Jerusalén fue regida bajo la Ley dictada por Moisés y el Pentateuco (compendio de 5 libros al inicio de la Biblia que encierran las leyes de convivencia y el pacto entre Dios y el pueblojudío).
La conquista de Jerusalén por Alejandro constituyó otro cambio en la manera como venía desenvolviéndose la ciudad y ahora estaba más compenetrada con Egipto, obteniendo completamente su influencia como también las influencias helénicas; aún seguía siendo la ciudad de la religión judía sin embargo no era el pensamiento de toda Palestina.
La constante emigración o el constante exilio, masel índice de natalidad elevado lograron que el pueblo judío se multiplicara y esparciera por todo el Mediterráneo Oriental y gracias a las influencias de todas las civilizaciones a las cuales habían qué tenido adaptarse se transformó su sociedad de ser un campesinado a hombres de negocios y se asentaron en Alejandría y ya no fue más Jerusalén si no Alejandría donde se concentraba el foco delpensamiento hebreo donde además se tradujo la Biblia al griego.
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Jerusalén se vio afectada de nuevo por las concepciones egipcias que de nuevo estaban triunfando sobre el mundo grecoriental y por la civilización helénica y por ello quedó dividido en dos bandos: el partido conservador y acérrimo jehovista y el partido helénico lo que conllevo a unaguerra civil que terminó dando como resultado el reconocimiento del reino de Jerusalén en el 142 y esto de nuevo ocasionó la entrada de ideas y se volvió a encender el conflicto entre los conservadores y los no conservadores con respecto al resguardo de los ideales judíos.
2. J. Pirenne. Historia Universal, ed. Éxito, Barcelona 1961, p. 368

“Aún así, dicha guerra hizo entrar el pensamiento...