Cuerpo y psicoanalisis

Cuerpo y Psicoanálisis

Lic. Patricia D'Angelo

“Alguien entra en el silencio y me abandona Ahora la soledad no está sola Tú hablas como la noche Te anuncias como la sed”

Alejandra Pizarnik

Intentar hablar de cuerpo para el psicoanálisis remite inmediatamente a algunos conceptos tan complejos y básicos para la teoría como quizás el cuerpo mismo. Es impensable el sujeto del análisis sincuerpo ¿pero a que nos referimos cuando decimos cuerpo? Si tomamos la definición que nos aporta el diccionario, cuerpo deriva del latín corpus, lo que tiene extensión limitada e impresiona a nuestros sentidos, también se dice referido a conjunto de libros o personas, y aparece como sinónimo de cadáver. Desde la filosofía; Aristóteles plantea con la teoría hilemórfica, que la materia estádeterminada por la forma. Spinoza, consideró al cuerpo como “extensión existente en acto” Para el existencialismo el cuerpo sería aquello que es para mí y para otro. Podríamos decir que en todos estos planteos está incluido el cuerpo con su historia y sus vicisitudes. ¿Será para nosotros analistas el cuerpo aquello que se relaciona a cadáver, a unidad, a cuerpo para uno y para otros, o esa “extensiónexistente en acto”? Intentaremos tomar estos términos en su relación significante para el psicoanálisis. Ya Freud en sus estudios sobre la histeria descubre un cuerpo que se comporta como si la anatomía no existiese. Descubriendo así cierta separación y pérdida de las leyes que rigen

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lo somático. En tres ensayos postula la existencia de la sexualidad infantil, uniendo los síntomas histéricos atraumas sexuales infantiles. Respecto a la sexualidad infantil postula que se origina en algunas de las funciones fisiológicas de mayor importancia vital. Que es autoerótica y su fin sexual se halla bajo el dominio de una zona erógena. En un principio la satisfacción de la zona erógena aparece asociada con la del hambre. La actividad sexual se apoya primeramente en una de las funciones alservicio de la conservación de la vida, pero luego se hace independiente de ella. La necesidad de volver a hallar la satisfacción sexual se separa de la necesidad de satisfacer el apetito Dice Freud (1) “De la primeras relaciones sexuales en la época de la lactancia queda gran parte como resto, después de separada la actividad sexual, de la alimentación. Este resto prepara la elección de objeto, ayuda avolver a constituir la felicidad perdida” La relación del niño con dichas personas es para él, una inagotable fuente de excitación sexual. La madre despierta con su ternura el instinto sexual de su hijo La satisfacción tuvo que haber sido experimentada anteriormente para dejar una necesidad de repetirlo. Hasta acá algunos extractos de la postulación Freudiana. De este modo surge una primeraversión del cuerpo para el psicoanálisis. Es un soma que por una primera experiencia de satisfacción produce un resto. Al decir de Freud este cuerpo que se constituye, al mismo tiempo que se pierde como soma es efecto de la intervención de los cuidados maternos. Incluyendo aquí las formulaciones de Lacan podemos decir, que por la intervención del Otro se hace posible la animación de lo viviente,surgiendo el cuerpo del deseo. El cuerpo viene en el lugar del agujero, de aquello que a la madre le falta. La madre de este modo, dice Lacan se hace pasadora, le pasa al niño la noción de que él es su falta. La voz del Otro nomina pasa una apetencia, la apetencia fálica que se la debe a su propia metáfora paterna. De este modo sucede un primer trenzado lo que era soma se hace cuerpo, lo que era lenguajese hace simbólico. De este trenzado se extrae del soma un

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residuo no identificable al falo, es el objeto a, es el molde de todo objeto a. Es un objeto en tanto faltante que crea un primer vacío. El soma no tiene agujeros eróticos, los agujeros somáticos si no hubiera pulsionalización del cuerpo serían vividos como desgarros. Así el cuerpo es una superficie que encierra un vacío, pone...