Cultura juvenil

CULTURA JUVENIL Y MEDIOS RAMIRO NAVARRO KURI

1. INTRODUCCIÓN He querido realizar este estado del arte, a la manera de un diálogo con los autores, como interlocutores presentes. Las dificultades han sido serias y variadas: la amplitud del tema, la diversidad de enfoques y tratamientos, la selección de tópicos -siempre arbitraria -, la comprensión de los fenómenos culturales juveniles, laubicación de los problemas, por señalar los más inmediatos. Sin duda, una dificultad mayor lo es el tema mismo de este estado del arte: la cultura juvenil. Si la juventud es casi irreductible a un concepto, la delimitación y definición de la cultura juvenil se convierte en un verdadero sufrimiento indagatorio. Por otro lado, la selección de los textos no puede someterse a grandes pruebas de fidelidadobjetiva. Con una cierta predisposición, uno reconoce éste o aquél como “relevantes”, sin tener otro criterio de validación que la propia precompresión del tema. Es una culpa con la que hay que cargar irremediablemente. He querido catalogar esta selección bibliográfica en tres rubros: 1. Cultura, identidad y tradición ante la propuesta de la modernización 2. Las producciones culturales de lajuventud 3. El consumo cultural juvenil Lo he hecho bajo la consideración de las preocupaciones más recientes, las cuales establecen líneas de interpretación mejor orientadas hacia estos temas. Así, los medios de comunicación masiva han dejado de ser prioridad de estas reflexiones, en su lugar aparece el consumo cultural; el conflicto entre tradición y modernidad es visto ahora desde la óptica de laglobalización y, las producciones culturales tienden a desplazarse a los propios espacios juveniles, más que a movimientos. Pero la dificultad principal, es ésta que me impone la edad y me coloca clandestinamente ante este tema. Acceder al horizonte comprensivo de los jóvenes, es un suceso casi similar al que podríamos experimentar al internarnos en otra cultura (quizá porque lo es, aunque hayamostenido que ver en ella). En esto consiste tal vez, el conflicto generacional: buscar en los jóvenes eso que ya no es nuestra propia vivencia cultural. Ese asombroso fenómeno llamado juventud -tan inaprehensible por su naturaleza cambiante, tan inefable por su peculiaridad, tan extraño y cercano a la vez- nos inquieta, seguramente porque refleja luminosamente la condición humana. 2. CULTURA, TRADICIÓNE IDENTIDAD: UNA MIRADA SEMÁNTICA
El ojo que ves no es ojo porque tú le veas, es ojo porque te ve. Antonio Machado

En toda revisión histórica, existe la tentación de recurrir a las determinantes causales para explicar las manifestaciones sociales de una época. Buscar los factores ideológicos, económicos, políticos, sociales y psicológicos, con el fin de sumar todas las fuerzas que intervienenen dichas transformaciones, parece ser la tarea inevitable.

Sin embargo, cuando tratamos de comprender esos espacios históricos, integrados en el horizonte de la producción simbólica, enfrentamos con exasperación una suma que no alcanza para comprender el fenómeno cultural. La exploración semántica no obedece a una operación de tal naturaleza. Y ocurre así, porque para la cultura, en susdiversas manifestaciones, todos los factores confluyen en el cauce único del sentido. Nada de lo que allí ocurre puede ser entendido de manera aislada; ninguna producción simbólica tiene un carácter aleatorio, accidental o accesorio, porque en la cultura todo modifica el ser del hombre. No hay un “más y un menos”, pues la cultura no admite ni grados ni comparaciones. Para entender la culturaoccidental de la posguerra, disponemos de un vasto acervo -archivos bien detallados-, que nos permitirían distinguir acuciosamente todos los factores que intervienen en su conformación. Ante tanta información disponible, surge con más fuerza aquella tentación de separar las partes para explicar el todo, aún después de casi un siglo de haber incorporado a dimensión l histórico-hermenéutica al análisis...