Culturas contemporaneas

RESEÑA:
La idea de la globalización está en muchos lugares por los cuatro rincones del mundo. Aparece en los hechos e interpretaciones relativas a todo lo que es internacional, multinacional, transnacional, mundial y planetario. Está presente en la vida social y en las producciones intelectuales. Resuena en
toda reflexión sobre el capitalismo, el socialismo,
occidente, oriente, islamismo,cristianismo, modernidad
y posmodernidad. En escala creciente las
ciencias sociales están siendo desafiadas por esta
problemática. En varios aspectos la globalización
confiere nuevos significados a individuos y sociedad,
modos de vida y formas de cultura, etnia y minoría,
reforma y revolución, tiranía y democracia. Permite
pensar el presente, rebuscar el pasado e imaginar
el futuro. Todo puedeganar otra luz cuando se ve
desde la perspectiva abierta de la globalización.
En esta ficción que hemos dado en llamar «la
globalización» Néstor García Canclini propone en
La Globalización Imaginada que nos detengamos
en las teorías, sobre todo aquellas que proponen
conjunciones entre las disciplinas. Templando con
la precisión analítica con la que siempre podemos
contar en los ensayos deCanclini, surge aquí una
propuesta indispensable para calibrar lo que hace
unas décadas se entendía como el destino ineludible
de la modernidad. Después de dos décadas en que
la globalización fue narrada como
destino ineludible de la modernidad,
comienza a estudiarse la variedad
de intercambios, desencuentros y
desigualdades que provoca. A lo
que La globalización imaginada nos
enfrentaen primer término es a
nuestro anacronismo, al modo en
que nos hemos sumergido en la
modernidad o como hoy se le postllame,
sin tomarnos el trabajo de
categorizar el asombro, de encontrar
las técnicas usadas por lo
cambiante para cambiarnos.
``Nadie mete la mano dos veces en
el mismo río’’. Si Gastón Bachelard
afirmó: ``Yo soy el límite de mis
ilusiones perdidas’’, el globalizado
queya sabe a dónde pedir los cuatro
elementos primordiales y en dónde venden el fuego
más barato, o en dónde suministran el agua agónica,
podrá señalar: ``Yo soy la aduana de mi principio de
identidad.’’ En el panorama de dislocamientos
subversivos de nuestros casilleros mentales a que
tan ordenadamente convoca García Canclini, todo
tiene que ver con todo de manera inesperada. Para
noborrarse, las nacionalidades se diluyen, lo
hispánico acepta por razones administra-tivas a lo
portugués, lo que no es exportable se marchita,
Miami se propone como sede de la anfictionía (sin
Bolívar pero con fonogramas y videogramas), el
analfabetismo funcional se ve obstaculizado por la
frecuentación de The Web, el otro ante el espejo
resulta uno mismo luego de que la diferencia le
consiguiósitio a la diversidad. Al respecto de este
juego de sombras veneradas y sombras que no
sabemos de dónde vienen, García Canclini afirma:
Aquí se juega algo decisivo: cómo articular en una
noción interamericana o supranacional de ciudadanía
identidades de diversa escala, no excluyentes. Uno
de los puntos clave en que se juega el carácter -opresivo
o liberador- de la globalización es si nospermite
imaginarnos con varias identidades, flexibles,
modulares, a veces superpuestas, y que a su vez
cree condiciones para que podamos imaginar legítimas
y combinables, no sólo competitivas o amenazantes, las identidades o, mejor, las culturas de
los otros. Pero sobre todo hay algo radicalmente
democrático en admitir que muchas veces no sabemos
cómo llamar a los otros. Es el punto de partidapara escuchar cómo ellos se nombran.

Una de las virtudes de La globalización
imaginada es atenerse a la contradicción aparente
y real de su título. Nada menos imaginado que la
globalización, nada más correspondiente a los
imaginarios que esa súbita inmersión de los países
que eran y se creían periféricos en la simultaneidad.
Al parecer, Octavio Paz tendría que escribir ahora:
«Por...