De plozevet al método

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Diplomado en Desarrollo de Modelos Curriculares
“Una Formación a los Saberes Globales y Fundamentales de la Educación”

DE PLOZÉVET AL MÉTODO: HACÍA UNA ESTRATEGÍA DE INVESTIGACIÓN PLURIDIMENSIONAL

« Una investigación que no dejará de ser buscadora. » Edgar Morin

Si el acta de la complejidad tiene antecedentes antiguos, tales Blaise Pascal en su intuición del razonamiento dialógico1, oLeonardo Da Vinci con ésta formidable apertura pluridisciplinar suya; su toma en cuenta por la ciencia surgió más recientemente, a lo largo del siglo XX, a partir de los fracasos repetidos del modelo científico dominante para explicar y comprender una realidad cambiante. En nuestro mundo globalizado, en particular, las dinámicas socio-culturales, económicas, tecnológicas y políticas se aceleraroncomo nunca antes, exigiendo de manera urgente nuevas aptitudes de comprensión, más globales, más integradoras, para poder enfrentar estos retos inéditos de manera eficiente y sostenible. De la misma manera en las ciencias naturales, los trabajos de Henri Poincaré (geometría fractal), Ilya Prigogine (teoría de las estructuras disipativas) o Henri Atlan (estudio de una relación dialógicaorden-desorden-organización en el mundo físico, biológico y humano) contribuyeron a marcar una ruptura fundamental con el ideal moderno de una ciencia cartesianopositivista, introduciendo por primera vez las nociones complejas de desorden y de auto-organización.

En este sentido, la tentación por hablar de método complejo es doble: Primero por continuidad semántica con los seis tomos de la obra del mismonombre de Edgar
B. Pascal (1670): Les Pensées, Paris, Edit. Seuil, 1963, p. 527: « Entiendo que es imposible conocer las partes sin conocer el todo, como lo es el conocer el todo sin conocer las partes. »
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Nicolas Malinowski

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Diplomado en Desarrollo de Modelos Curriculares
“Una Formación a los Saberes Globales y Fundamentales de la Educación” Morin. Segundo por convergencia amplia deaspiraciones científicas y ciudadanas acerca de una institucionalización del pensamiento complejo como contrato epistemológico y social alternativo. En este caso, el impulso viene tanto del mundo científico como de la sociedad civil, en la medida en la cual plantearse la cuestión del estatuto, de los métodos y del valor del conocimiento científico actualmente, no es sólo una exigenciacognoscitiva, sino también un desafío social que consiste en la definición del saber legítimo, o sea del conocimiento legítimamente enseñanable en los distintos estratos del sistema educativo. Cómo lo recuerda oportunamente Jean-Louis Le Moigne, presidente de la Asociación Europea para la Modelización del Pensamiento Complejo, vivimos en efecto un tiempo paradójico en que cohabitan a la vez un nivelimpresionante de incultura epistemológica por parte de los investigadores científicos, y un nivel inigualado de control técnico sobre los seres y la naturaleza, haciendo urgente una superación de la dicotomía tradicional entre expertos y profanas. Es en esta perspectiva que hablaremos, en las huellas de Le Moigne, de “contrato epistemológico Y social”2. La hexalogía de Edgar Morin contempla esta segundadimensión de la operacionalización científica, y presenta una serie de indicaciones al respecto (la comprensión del investigador en su investigación, del terreno en su contexto a la vez local y global) pero reconsiderando paralelamente la noción misma de método y las condiciones de posibilidad del conocimiento pertinente. Hablar entonces de un método complejo de investigación, así como loreivindicamos en la presente reflexión, no se puede limitar a la perspectiva cartesiana de un “Discurso sobre el Método”, sino implica una verdadera búsqueda de segundo orden, acerca de las modalidades y criterios de un conocimiento del conocimiento. En el sentido clásico de la palabra, “método” (del griego Méta-Odos) es un dispositivo previo de organización, elaborado por el sujeto en base a criterios de...
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