Dei verbum

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CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA
DEI VERBUM
sobre la Divina Revelación
Concilio Vaticano II
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CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA
DEI VERBUM
sobre la Divina Revelación
SACROSANTO CONCILIO ECUMENICO
VATICANO SEGUNDO
PABLO OBISPO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
JUNTO CON LOS PADRES DEL SACROSANTO CONCILIO
PARA PERPETUA MEMORIA
PROEMIO
1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de Dios yproclamándola
con confianza, hace suya la frase de S. Juan, que dice: "Os anunciamos la vida eterna, que
estaba en el Padre y se nos manifestó: lo que hemos visto y oído os lo anunciamos a
vosotros, a fin de que viváis también en comunión con nosotros, y esta comunión nuestra
sea con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1, 2-3). Por tanto, siguiendo las huellas de
los Concilios Tridentinoy Vaticano I, se propone exponer la doctrina genuina sobre la
divina revelación y sobre su transmisión, para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio
de salvación; creyendo, espere; y esperando, ame[1].
CAPÍTULO I: LA REVELACIÓN EN SÍ MISMA
Naturaleza y objeto de la Revelación
2. Quiso Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio
de su voluntad (cf. Ef.,1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo
encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza
divina (cf. Ef., 2, 18; 1 Pe., 1, 4). Así, pues, por esta revelación Dios invisible (cf. Col., 1,
15; 1 Tim., 1, 17), movido por su gran amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex., 33,
11; Jn., 15, 14-15) y trata con ellos (cf. Bar.,3, 38), para invitarlos y recibirlos a la
comunión con El. Este plan de la revelación se realiza con palabras y hechos
intrínsecamente conexos entre sí, de modo que las obras realizadas por Dios en la historia
de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las
palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio
contenido enellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana
se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de
toda la revelación[2].
Preparación de la revelación evangélica
3. Dios, creando (cf. Jn., 1, 3) y conservándolo todo por su Verbo, da a los hombres
testimonio perenne de sí en las cosas creadas (cf. Rom., 1, 19-20), y, queriendoabrir el
camino de la salvación sobrenatural, se manifestó, además, personalmente a nuestros
primeros padres ya desde el principio. Después de su caída les animó a la esperanza de la
salvación (cf. Gén., 3, 15) con la promesa de la redención, y tuvo incesante cuidado del
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género humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la
perseverancia en las buenas obras (cf.Rom., 2, 6-7). A su tiempo llamó a Abraham para
hacerlo padre de un gran pueblo (cf. Gén., 12, 2-3), al que después de los Patriarcas
instruyó por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios único, vivo y
verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador prometido, y de
esta forma, a través de los siglos, fue preparando el camino del Evangelio.
Cristo,culmen de la revelación
4. Después que Dios habló muchas veces y de muchas maneras por los Profetas,
"últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo" (Heb., 1, 1-2), pues envió a su Hijo, es
decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les
manifestara los secretos de Dios (cf. Jn., 1, 1-18); Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne,
"hombre enviado a loshombres"[3], "habla palabras de Dios" (Jn., 3, 34) y lleva a cabo la
obra de la salvación que el Padre le confió (cf. Jn., 5, 36; 17, 4). Por tanto, Jesucristo -ver
al cual es ver al Padre (cf. Jn., 14, 9),- con toda su presencia y manifestación de sí mismo,
con sus palabras y obras, señales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurrección
gloriosa de entre los muertos, con el envío,...