Del buen y mal amor

Pilar Gonzalbo Aizpuru

Del bueno y del mal amor
en el siglo XVIII novohispano

Es el amor una enfermedad mortal. Es un accidente tan semejante a la
muerte, que así la Muerte como el Amor usan arco y flecha; entre sí
tan parecidos que ya se ha visto que el Amor despida saetas de
muerte y la Muerte dispare flechas de amor .

El amor, como protagonista de los dramas literarios y de lavida
cotidiana, fue ganando espacios desde el siglo XVI, de modo que para los
últimos años del periodo colonial, los novohispanos se habían
familiarizado con las distintas formas de amor definidas por el discurso
religioso y valoradas por la sociedad: amor a Dios y a la patria, amor al
prójimo y a los padres, amor conyugal y amor desordenado impulsado por
apetitos sensuales.
El afectoconyugal, que ya comenzaba a llamarse amor, estaba destinado a
tener un brillante porvenir en la sociedad burguesa, mientras que el amor
pecaminoso glosado en la literatura medieval, el amor adúltero, el amor
comprado y el pecaminoso amor ajeno al séptimo sacramento, a veces se
ocultaba, otras se disculpaba, y de vez en cuando era motivo de castigos y
penitencias. Las formas de expresión de tandiferentes sentimientos

tuvieron, sin embargo, ocasionales puntos de coincidencia, buscaron a
veces los cauces formales de modelos poéticos y se desbordaron otras en
palabras groseras o en arrebatos de ascetismo herético.
El artificio retórico de enlazar amor y muerte respondía al gusto barroco
por los contrastes y por los intrincados laberintos conceptuales, al mismo
tiempo que pretendíaaproximarse al sentimiento místico del amor divino,
tan poderoso y trascendente que apenas podría expresarse adecuadamente con
las frases de Teresa de Ávila: «vivo sin vivir en mí» y «muero porque no
muero».
Aunque sublimada por el fervor religioso, la manifestación desbordada de
los sentimientos no dejaba de ser un trastorno del alma, cercano a la
pasión, definida como un «movimientodesordenado» que perturba la mente e
inquieta el espíritu. De ahí la voz de alerta que se alzaba en sermones
morales y libros de devoción, advirtiendo que el cristiano que se deja
arrastrar por sus pasiones termina por caer víctima de la tentación. Y
cuando la pasión amorosa buscaba afectos terrenos, toda precaución era
poca y todo rigor necesario, porque penas de amores contrariados y gozos
de amorsatisfecho eran caminos paralelos que llevaban a la perdición.
Ya que el cuerpo era el enemigo de la propia salvación, el remedio contra
la concupiscencia era la represión de los apetitos; y las manifestaciones
eróticas, aun cuando se encauzasen hacia el marido o la esposa, que
lícitamente podría disfrutar de aquel amor, debían de refrenarse y
someterse a un severo control. El discursoreligioso, omnipresente en la
vida colonial, marcaba así unos límites difíciles de respetar, entre el
ferviente amor que se debía dedicar a la divinidad y los mesurados afectos
humanos, que sólo podían consentirse en función de valores cristianos.
Entre el ascetismo y la lujuria quedaba estrecho margen para las
espontáneas manifestaciones de sentimientos amorosos2.
Los afectos rechazados,condenados o negados, afloraban bajo formas que
hoy parece difícil desentrañar: hay erotismo encubierto en la literatura
represiva, erotismo explícito, y a veces soez, en el lenguaje de los
hombres y mujeres que fueron procesados como transgresores de las normas
morales, y un cierto erotismo académico o literario en las manifestaciones
poéticas, casi siempre estereotipadas, sometidas a fórmulas yreducidas a
la imitación de modelos consagrados. Por otra parte, las efusiones
místicas daban cauce a la liberación de represiones, cuya exageración se
justificaba como respuesta a las muestras de predilección divina; de modo
que es precisamente en los relatos de visiones sobrenaturales y hechos
prodigiosos donde se encuentran las más libres expresiones de erotismo.
La literatura piadosa...