Del génesis al génesis

Universidad de Concepción
Facultad de Humanidades y Arte
Pedagogía en Español
Autor: Gonzalo Ramírez.-

Del Génesis al Génesis

La sociedad, en este caso occidental, ha vivo durante bastante tiempo bajo un paradigma religioso de tipo cristiano, este pensamiento ha sufrido innumerables cambios desde que comenzó a sentar sus bases. En América latina este pensamiento religioso tienetonalidades diferentes a la del resto del mundo ya que acá se ha producido una suerte de “Cruza”. Este fenómeno se produce debido a la mezcla entre la influencia conquistadora que traía su propia religión al continente indígena, continente que por cierto ya tenía sus propias corrientes ideológicas. Este fenómeno sigue arraigado en nuestra sociedad hasta el día de hoy lo cual diversifica las creenciasreligiosas y las caracteriza según las distintas zonas en la que se desarrolla, variados ejemplos se pueden apreciar en el chamanismo y la mitología indígena que le han dado una forma particular a nuestra cosmovisión donde se concentran ritos de conceptos mágico-religiosos.  Muchos estudiosos se han ocupado del tema, en base a sus propios estudios y no es coincidencia que en sus conclusiones hayanllegado a afirmar que en realidad nunca ha existido un cristianismo puro, sino que lo que conocemos ha conformado su identidad gracias a un proceso normal de sincretismo.

Una de las causas de este sincretismo, además del sometimiento ideológico de los conquistadores, ha sido el interés constante de renovar la fe. Propuesto como una especie de adicción del ser humano por tener una conexión de esteplano con uno que lo trasciende, este fenómeno se produce porque habitualmente el hombre en algún punto rechaza la existencia de un solo plano en el universo que sería el habitado por todo aquel ser vivo arraigado en el planeta. Es importante aclarar que esta afirmación no es absoluta para todo ser humano, por ende que numerosos filósofos y teólogos han propuesto una clasificación paradeterminados grupos de hombres en cuanto a sus creencias religiosas, el hombre religioso y el profano. De esta búsqueda del plano espiritual del hombre religioso o también denominado homo religious se recurre a la hierofanía que es una manifestación de algo sagrado en un plano profano, el humano. Producto de la hierofania, esta religión (y muchas otras a través del mundo) han recurrido a simbolismos, leotorgan un carácter sobre natural a objetos que vienen principalmente de la naturaleza, dentro de los objetos podemos ubicar tanto plantas como animales e incluso el fuego, todo esto orquestado de una u otra forma por un ente divino que contempla en sus planes toda consecuencia que traerán estas manifestaciones ya que después de todo, de alguna manera tiene que alimentar la fe de sus creaciones yaque si su fe muere, este ente divino morirá con ella como sucedió con numerosas culturas que fueron destruidas tras la colonización.

La batalla del homo religious frente a lo profano, donde tiene que vivir cada día encerrado en las paredes del mundo tras las barras de la razón, manifiesta un gran conflicto que tuvo su punto más álgido durante la transición de la edad media con el teocentrismo aun paradigma antropocéntrico, cuando el uso de la razón era primordial para el progreso de la humanidad. Mientras más conocimiento había, mayor era la elevación moral del hombre, en consecuencia la superstición lentamente comienza a desaparecer ya que a fin de cuentas pertenecía al campo de la ignorancia. Este pensamiento es guiado en su mayoría por los pensadores positivistas que en susplanteamientos desechaban “aquello” que provenía del mundo de los espíritus, esta rebelión contra Dios y la iglesia quería situar al hombre como un ente máximo debido al uso de la razón, quería hacer al hombre invencible, lo cual resulta paradójico ya que la razón para hombre era exactamente de lo que Dios lo privó en sus comienzos, el conocimiento del bien y el mal. Todo indicaba que la razón prohibida...