Derecho a la educacion

"La Fe y el Saber"
Hoy que es día de mucha manifestación religiosa, quiero dejarles estos enunciados que me he leido de un libro llamado "Teoría del Conocimiento" de J. Hessen.

Encuentro aquí una explicación inteligente de una discusión interminable. Pero además argumentos más validos que cualquiera que haya escuchado con anterioridad al respecto.
Si bien es cierto, a lo largo de El Métodoy principalmete en sus inicios tengo una tendencia insultante hacia estas cuestiones (y de muchas otras) pero en ningun momento he lanzado estas aberraciones al aire sin ningún fundamento en líneas de expresión y tales aberraciones las hago personales de igual forma solo y únicamente a las líneas de expresión que estos asuntos religiosos representan. Te quiero decir con esto que en ningún momentoes sobre las personas y es siempre sobre los argumentos y el debate en todos sus niveles que estas lineas de expresión representan.

El post es largo, pero te lo recomiendo ampliamente.

Hemos tenido la oportunidad de ver que el conocimiento humano no está limitado al solo mundo fenoménico, sino que marcha más adelante, hasta la región de la metafísica, para conseguir una visión filosófica deluniverso. Pero la fe religiosa también presenta una interpretación peculiar de lo que es el universo. Por ello es conveniente que preguntemos la forma en que se relacionan entre sí, la religión y la filosofía, la fe religiosa y el conocimiento filosófico, la fe y el saber.

Esta relación, a través de la historia de la filosofía, ha sido determinada en varias formas. Cuatro de ellas pueden serconsideradas como prototipos principales de las demás. Dos de ellas sostienen que entre la filosofía y la religión existe una identidad esencial; por el contrario, las otras dos sostienen que existe una diferencia esencial entre la fe y el saber. La identidad, en primer término, puede ser total. En este caso se pueden formular dos proposiciones: la religión es filosofía o la filosofía es religión;en otras palabras, la religión queda comprendida en la filosofía o al contrario, la filosofía es comprendida por la religión. En el primer caso, tenemos un sistema gnóstico de la identidad.

En él, la religión y la filosofía son lo mismo. Puesto que ambas desean conocer; ambas intentan conseguir una gnosis. El conocimiento filosófico es el impulso que las mueve. La única diferencia entre ellases que la religión es un poco inferior al conocimiento filosófico porque se sirve de ideas concretas y no de conceptos abstractos... En el segundo caso se manifiesta el sistema tradicionalista de la identidad. En él, toda la filosofía es comprendida por la religión. Los filósofos han tomado todas sus ideas de la tradición religiosa. Por esto, la filosofía no es una ciencia independiente al lado dela religión, sino que, en el hecho, casi coincide con ésta.

Al lado de esta identidad total, aparece un sistema de identidad parcial entre la religión y la filosofía. Esta identidad se origina en que ambas parcialmente están inmiscuidas en un ámbito común. Esta área común es la "teología natural" (escolástica) o la "teología racional" (filosofía de la Ilustración). El objeto propio de estateología es la demostración de la existencia de Dios y la definición de su esencia; para conseguir su objeto, se apoya únicamente en las fuerzas naturales de la razón. Al obrar en esta forma, está preparando el fundamento de la fe sobrenatural. Por lo tanto, esta fe posee una base racional. La religión se apoya materialmente en la filosofía; la fe, en el saber. Sonto Tomás de Aquino y los filósofos yteólogos que siguen sus enseñanzas, son quienes han determinado que ésta es la forma en que se relacionan la filosofía y la religión.

Contra estos sistemas de identidad, han surgido los sistemas dualistas. Existen dos clases de dualismo: uno moderado y otro extremo. Este distingue radicalmente las áreas propias de la religión y la filosofía. El ámbito propio del conocimiento es el mundo...