Descartes - metodologia y razon

Descartes:

RAZÓN Y MÉTODO. EL CRITERIO DE VERDAD.
El punto de partida de la filosofía cartesiana es la revisión de los conocimientos que había recibido fundamentalmente en la “la Flèche”. Descartes llega a la conclusión de que la mayor parte de los conocimientos recibidos son inútiles y carentes de fundamento. Se plantea de donde procede la diversidad de opiniones que se encuentra en losconocimientos filosóficos, ya que según él toda nueva filosofía anula la filosofía anterior y parte de cero. Dado que según Descartes la razón es igual en todos los individuos, prueba de ello es que ningún ser humano se considera estúpido, la diversidad de opiniones depende de la forma de conducir la razón, es decir, del método. Por tanto, los errores que se han producido en la historia de lafilosofía son producto del método no de la razón. Es necesario para construir una nueva filosofía encontrar un método que dirija rectamente la razón y evite los problemas de las teorías anteriores. El método debe ser único, porque todo lo que está bajo una sola dirección es más armónico y perfecto que lo que está bajo varias.
Descartes busca las fuentes de conocimiento humano y halla dos: uno mismo y elmundo. Es preferible la primera porque el ser humano procura no errar en aquello que le interesa o incumbe directamente.
El método debe regirse por la economía de precepto, por lo que da cuatro reglas de dirección:
 No admitir como verdadero más que lo evidente. Evidente para Descartes es lo que se presenta con claridad y distinción. Este primer precepto se transformará en el criterio de verdadde la filosofía cartesiana.
 Realizar análisis de los problemas planteados (análisis matemático).
 Ir de lo más simple a lo más complejo (síntesis)
 Realizar recuentos integrales y revisiones generales para no omitir nada.
Antes de comenzar la depuración de los conocimientos anteriores, para evitar el vacío absoluto de las ideas y la caída en el relativismo, Descartes propone una moralprovisional que sirva de guía en la actuación cotidiana mientras se encuentran las auténticas verdades. Esta moral tiene también un mínimo de preceptos para dirigir nuestro comportamiento cotidiano, las máximas.
La primera máxima de esta moral provisional es seguir las costumbres y leyes del país en el que uno se encuentra, conservando las creencias y la religión en las que ha sido instruido,todo esto desde una postura moderada. Esta primera máxima se plantea para evitar los problemas políticos y religiosos del momento. La segunda máxima es tener constancia en las acciones. La tercera máxima es alterar mis propios deseos antes que el orden de la naturaleza.
Establecida la moral provisional Descartes se propone depurar el conocimiento por medio de la duda metódica. Este método consisteen cuestionar todo para poder llegar a algo evidente.
La duda Metódica se aplica en primer lugar a la sensibilidad ya que es la primera facultad que aporta información al ser humano. Al aplicar la duda Descartes descubre que la sensibilidad conduce a engaño, pues los sentidos proporcionan información falsa. Llega a la conclusión de que si los sentidos nos engañan alguna vez pueden engañarnossiempre. En segundo lugar somete la imaginación a la duda metódica y observa que algunas veces nuestros sueños son tan reales que pueden confundirse con lo que sucede cuando estamos despiertos. Por tanto la imaginación tampoco nos conduce a la evidencia.
Por último somete a la razón al proceso de duda metódica. Descartes es un pensador racionalista o lo que es lo mismo, está convencido de que la razónes la facultad que conduce al verdadero conocimiento, de hecho la duda metódica es un procedimiento racional. Todo esto hace verdaderamente difícil la depuración del conocimiento racional. Para solucionarlo Descartes supone la existencia de un genio maligno empeñado en engañarnos que cambia diariamente las verdades matemáticas. Luego la razón también puede conducir a error.
Pero mientras duda...