didactica magna

La sentencia acogida por los sabios de la antigüedad nosce te ipsum, (conócete a ti mismo), encaminada a la verdad, también está presente en la Sagrada Escritura, se lee: ¡Oh, hombre, sime conocieras, te conocerías? Yo, la fuente de la eternidad, de la sabiduría, de la bienaventuranza; y tú, mi hechura, mi imagen, mi delicia.
El hombre es la única criatura del cielo y dela tierra que puede gloriarse en tener a Dios revelado en su carne y mostrado a los Ángeles. Esto y más deben quedar esculpidos en los corazones de los hombres.
Es compromiso de todos losque tienen la misión de formar hombres, que los hagan vivir conscientes de esta dignidad y excelencia y dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta sublimidad.
CAPITULO II
EL FINDEL HOMBRE ESTÁ FUERA DE ESTA VIDA
Dios no mandó al hombre para que existiese, previamente le formó con sus propios dedos un cuerpo y le inspiró un alma de Sí mismo. Esta criatura talexcelsa está destinada a un fin superior al de todas las demás criaturas; a saber, que unida a Dios, cúmulo de toda perfección, gloria y bienaventuranza, goce con El eternamente de la gloria ybeatitud más absolutas. La constitución del hombre demuestra que no nos es bastante todo lo que en esta vida tenemos. Vivimos aquí una vida triple: vegetativa, animal e intelectiva oespiritual, la primera de las cuales jamás se manifiesta fuera del cuerpo; la segunda se dirige a los objetos por las operaciones de los sentidos y movimientos; la tercera puede existirseparadamente, como ocurre en los Ángeles. Es evidente que este supremo grado de la vida esté en nosotros oscurecido y como dificultado por los demás, y debemos suponer que ha de existir algo dondeesta vida intelectiva alcance su mayor desarrollo (in deducatur).
Las cosas que se hacen y se padecen en esta vida demuestran que en ella no se consigue el último fin; lo que somos,