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TEMA 5 LENGUA Y REALIDAD. LENGUA Y CULTURA La lengua y la Realidad idiomática: lengua y cultura En las palabras con significado sólo pertenecen a las apariciones reales de la lengua, es decir, en los idiomas. En cualquier vocabulario tienes necesariamente un diccionario con palabras de significado, en el caso del lenguaje de una tribu, que tratan de encontrar una definición pero que noencontrarán jamás. A diferencia de lo que pasa en los índices e implementos de otros mecanismos, el vocabulario de las palabras de significado es abierto, están siempre entrando y saliendo nuevas palabras o ideas, y en ficado, nunca puede estar cerrado. La gramática general o común no aparece más que a través de esos artilugios de los idiomas particulares. El significado de una palabra (de las que tienen esode “ significado”, pero lo mismo les pasaría a las que tuvieran otro valor gramatical distinto que el significado, las no pertenecientes por tanto al Vocabulario semántico; aquellas palabras o índices con otros >) es algo inseparable de su figura ( fonémica y morfo-fonémica ). Dicha figura es de condición ideal, abstracta, incapaz de pronunciarse o escribirse por tener esa condición de depositadaen el sistema gramatical. La poesía o los juegos de libre asociación y los trastrueques y desconciertos de las metonimias o metáforas, los juegos con lenguaje en general, lo que hacen es poner en evidencia varios hechos de orden gramatical que repercuten en la propia realidad, y entre ellos : a) la separación entre palabras con significado, depositadas, frente a palabras actualizadas y realizadasen acción que arrastra la frase. Una separación que contrapone el saber ya dado con el uso y alcance de la actualización de ese saber, que de rebose te vuelve y repercute sobre la idea o significado depositado previamente. b) la falta de precisión de cada significado o realidad establecida, lo vacilante de la ordenación de ideas que se pretendía rígida y dada para siempre c) las relaciones entreesas ideas y entre los significantes de los cuales son inseparables.

Lengua no es cultura El aparato de la lengua , pues, y sus reglas de producción, son ajenos a la conciencia y por tanto a la voluntad, lo mismo de un hablante individual que de identidad social (política o cultural)ninguna. No es lenguaje un hecho cultural, porque todos los hechos culturales y sociales en general, se realizanpor medio del lenguaje: el que dice no puede ser lo que dice. Partes del aparato de la lengua, por señalar algunas hechos, puede reconocerse : 1) que el sistema de fonemas o el conjunto de índices, yacen en la capa más profunda. 2) que más superficiales están algunos rasgos de los que no interesan directamente a la gramática, sino más bien a costumbres y estilos a nivel social 3) en el nivel mássuperficial y cercano a conciencia está el vocabulario de las palabras que significan ,sino de las dedicadas a la negación , los interrogativos, los mostrativos y los cuantificadores, que pertenecen al nivel profundo de los índices.

La escritura sí es cultura Hay que tener en cuenta que la escritura, a diferencia del lenguaje, sí que es un hecho de cultura( el primero, puede decirse, siguiendola tradición que pone en ella el comienzo de la história), y que es ella , la escritura el primer caso gramatical de vuelta a conciencia de algunos hechos de la lengua (para escrituras ideográficas, sobre elementos del nivel , para las alfabéticas, sobre los del nivel >) y la escritura, como hecho cultural. Qué a través de la escritura, el influjo sobre el lenguaje mismo puede llegar a serconsiderable convinar cierta normas de combinación fonémica del español hoy en día. Para todos lados salta la evidencia de la in asequibilidad del aparato y mecanismos de una lengua a los manejos de invididuos y sociedades.

Distinción y confusión entre cosas de las lenguas y cosas del arte Desde el invento de la escritura, se da un progreso en la ideación: continúa, a través de la tradición culta...