Educación Rural

Revista Digital eRural, Educación, cultura y desarrollo rural.
Año 1 N° 2 Enero 2004, ISSN 0717-9898
http://educación.upa.cl/revistaerural/erural.htm

SABERES Y EDUCACIÓN
Una mirada desde las culturas rurales

Jesús Núñez R. (e-mail)

Instituto Pedagógico Rural Gervasio Rubio. Universidad Pedagógica Experimental Libertador.
Venezuela

RESUMEN
La formación de los profesionales queparticipan en los programas de desarrollo rural
(docentes y tecnólogos del agro) en los países latinoamericanos se encuentra inmersa
en una serie de complejidades y contrariedades. Estos profesionales, como
formadores de una sociedad, reproducen sin pausa e inconscientemente, en su
mayoría, los saberes modernos deudores de la cultura occidental. Sin embargo, los
contextos donde ejercen su acciónlaboral exhiben una gran riqueza acumulada en las
sabidurías de los pueblos que son ignoradas por los entes involucrados en las
funciones interventoras. Se propone en esta ponencia la necesidad urgente de otorgar
mayor pertinencia cultural y social a los saberes que se enseñan desde la escuela y
desde la educación no formal. Para ello, son claves dos aspectos para otorgar status
académico alos saberes locales: En primer lugar, establecer un diálogo intercultural
entre los saberes locales y el universal para aprovechar sus fortalezas asumiendo una
postura de sinergismo de los saberes humanos; y en segundo lugar, propiciar un
cambio de cosmovisiones que supone desaprender el saber moderno p aprender
ara
los saberes locales de naturaleza holística.
Descriptores: saberes locales,saberes modernos, desarrollo rural, educación.

La educación en el proyecto de la modernidad ha ocupado un lugar central en la expansión del
pensamiento de la cultura occidental hacia los territorios conquistados. Su misión fundamental fue
naturalizar el saber moderno y sustituir los saberes tradicionales, su antitesis. Para ello, los
estados-nación emergentes asumieron políticas educativascentradas en las ideas de progreso,
libertad, igualdad y desarrollo las cuales fueron llevadas a la práctica en mediación principal por las
instituciones educativas tanto publicas como privadas, en primera instancia, para normalizar las
relaciones entre el sujeto educado y los estadios superiores de los poderes políticos y económicos
instituidos. Es decir, los estados se consolidan en y por elproyecto letrado sobre la base de la
construcción de un ciudadano moderno garante de una sociedad latinoamericana construida a
imagen y semejanza de la cultura metropolitana, su deudora por imposición.

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Es en este discurrir histórico donde las culturas locales han sido desplazadas y hibridadas por la
penetración de saberes ajenos al proyecto originario amerindio, truncado hace más de500 años
mediante una feroz violencia física y epistémica (Bohórquez, 1988), que a la luz de estos tiempos
muestran como resultante las consecuencias de la erosión de sus culturas, cuyo peligro de
extinción aun no cesa al enfrentarse a la globalización, como la última metamorfosis de las
modernidades. Y son las culturas rurales vistas como vestigios de atraso y barbarie las que a
pesar de estarsumergidas en la pobreza material -junto con las indígenas- se constituyen en
verdaderas guardianes de una rica s
abiduría ancestral en sus capas culturales profundas que
amerita la urgente necesidad de ser reconstruidas y revalorizadas como mecanismo cultural para
tomar postura con rasgos propios y pie firme ante el proceso homogenizador de la globalización.
Estas ideas, escritas comoaproximaciones para comprender la cultura campesina, pretenden
invitar a los lectores a reflexionar desde lo interno de nuestros espacios nativos en la pretensión de
iniciar un proceso educativo de desaprender lo enseñado en la escuela para aprender de estas
culturas formas, modos y prácticas que aun muestran las esencias de un sujeto holístico y humano
en este planeta en el que estamos muchos...