educacion













GUÍA N° 2
“LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA”





















INTEGRANTES


PAULA CALVIO SÁNCHEZ
CARLOS GONZÁLEZ HENRÍQUEZ
PROFESOR

RAÚL YAÑEZ H.
FECHA DE ENTREGA
23-MAYO-2013




ACTIVIDAD SOBRE LOS METODOS DE LA FILOSOFIA

1. El diálogo: (etim. “razonar junto”) es el método privilegiado de búsqueda y de conocimiento a través decontraste y colaboración (A. Cattani). Su práctica presupone como base el respeto entre los dialogantes, que permita presentar puntos de vistas divergentes sin incurrir en argumentos de autoridad exclusivos o falacias. Un ejemplo de diálogo lo encontramos en el libro de Platón “Critón”:
Sócrates: ¿Es preciso no cometer injusticia de ninguna manera?
Critón: Sí, sin duda.
Sócrates: ¿Entonceses preciso no hacer injusticia a los mismos que nos la hacen, aunque el vulgo crea que esto es permitido, puesto que convienes en que en ningún caso puede tener lugar la injusticia?
Critón: Así me lo parece.
Sócrates: ¡Pero qué! ¿es permitido hacer mal a alguno o no lo es?
Critón: No, sin duda, Sócrates.
Sócrates: ¿Pero es justo volver el mal por el mal, como lo quiere el pueblo, o esinjusto?
Critón: Muy injusto.
Sócrates: ¿Es cierto que no hay diferencia entre hacer el mal y ser injusto?
Critón: Lo confieso.
Del griego diálogos, derivado de dialégomai, conversar, discurrir. El d. es una forma del discurso racional originado a través de la conversación entre varios interlocutores. Desde un punto de vista filosófico, el término d. puede tener dos significados distintos,aunque conexos entre sí: 1) como forma del pensar filosófico. 2) Como forma literaria de expresión de este pensar filosófico.
1) En este primer sentido, el d. es un modo de filosofar que implica la discusión y confrontación de una diversidad de opiniones en la investigación y delimitación de los conceptos. El d. se basa en el contraste de pareceres opuestos, para que de él nazca la verdad. Utilizadoheurísticamente por Sócrates (v.), fue estructurado por Platón (v.), al que puede considerársele como el primer gran teórico del d. Dos causas impulsaron a Platón al pensar dialogado. Por una parte, su desconfianza hacia los largos discursos de los sofistas (v.), en los que la plétora retórica encubría la vaciedad del pensamiento (Fedro, 275c); por ello, y pese a los deseos de Dionisio de Siracusade que el filósofo expusiera su pensamiento en forma de discurso continuado, Platón no renunció al d. (Epístola VII, 341b). Por otra parte, la índole dialéctica del pensar platónico, que encuentra en el d. su vehículo más adecuado; la dialéctica platónica, que eleva al alma desde el mundo sensible hasta el inteligible, se canaliza a lo largo del pensar dialogado, por lo que Platón dice que eldialéctico es aquel que sabe preguntar y responder, es decir, aquel que es experto en el dialogar (Cratilo, 390c).
2) El d. como forma literaria de expresar el pensamiento filosófico ha sido utilizado con cierta profusión por los filósofos. Usado vitalmente por Sócrates, alcanza su perfección en los Diálogos de Platón. Posteriormente, es cultivado por Cicerón, S. Agustín, Nicolás de Cusa, etc.También podemos decir que el diálogo es una discusión organizada mediante preguntas y respuestas entre individuos interesados, por una misma cuestión que se intenta precisar, y respecto de la cual, se pueden mantener inicialmente puntos de vista distintos.
El diálogo, puede ser oral o escrito y requiere algunas condiciones para que sea Fructífero:
a) una actitud abierta a entender posicionesdistintas de la propia y las argumentaciones que las respaldan y
b) el evitar tanto la descalificación personal como los argumentos de autoridad basados en fuentes que sólo una de las partes acepta.

2. El análisis de conceptos:(del griego, analysis, disolución, resolución). Comprensión de algo a través de su descomposición en elementos, que pueden ser partes reales o meramente conceptuales. Se...