El amor de dios

Camino a la Perfección del Amor de Dios
Fil 2:12-4:1
Todo cristiano instruido en la Palabra de Dios sabe que en este mundo estamos solo de paso, que nuestra ciudadanía, nuestra vivienda está en los cielos, según Pablo nos lo revela en su carta a los Filipenses 3:20.
(Flp 3:20) Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;

(Flp3:21) el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
Gloria: Esta palabra se usa en muchos sentidos en la biblia. Literalmente es Kabod, que es peso. En griego, doxa, que es renombrado, honor. Y también está Shekinah, la presencia gloriosa de Dios en elsantuario.

El título de este tema no se debe confundir con la filosofía humana del perfeccionismo, si no, recordarnos que nuestra meta es tener la calidad del amor que Jesús nos manda tener, el amor con el que él mismo nos amó, (Jn 13:34, 15:12) este mismo amor es el que el Padre Celestial nos ha dado (Ro 5:5).
“…por que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el E. S. que nosfue dado.”
Nuestra motivación de cada día para vivir como verdaderos cristianos la tenemos mediante la demostración del amor de Dios por nosotros, si usted tiene problemas para amar como Dios manda, recuerde el amor de Dios por usted mismo, porque cuando tú eras débil, Cristo murió por ti, siendo pecador.
Dejemos pues hermanos que sea Dios quien guíe nuestras vidas, no antepongamos nuestravoluntad a la de Dios. Busquemos primeramente el reino de Dios y su justicia antes que nuestros propios intereses y tendremos todo lo que pidamos a Dios en el nombre de Jesús.
La Gracia de Dios

GRACIA, Nelson
Aunque en la Biblia la gracia es fundamentalmente un atributo de Dios (1 P 5.10) y la mención más usual es la "gracia de Dios" (Hch 14.26; 20.24; 2 Co 8.1; Col 1.6; 2 Ts 1.12; Tit 2.11), enalgunos pasajes es también una virtud humana (Pr 1.9; 3.22; 31.30; Nah 3.4). En ocasiones, gracia tiene la significación particular de una ofrenda (2 Co 8.19, RV-1909) y en plural expresa una acción de gratitud (1 Ti 4.4; Heb 12.28, VP).
Como el atributo inseparable de Dios, la gracia no existe independientemente, como si fuese una entidad por sí sola. Debe eliminarse toda imagen que se la figurecomo una especie de sustancia, pues es la actitud de Dios hacia el hombre. Es la generosidad o la magnanimidad (grandeza, ánimo grande) de Dios hacia nosotros, seres rebeldes y pecadores. En el Antiguo Testamento es la traducción de una palabra que también se entiende como "favor" (Os 14.4), pero, aun sin emplear el término, el concepto impregna toda la Biblia, y entrelaza ambos Testamentos encompleta unidad más que ninguna otra idea (Dt 7.7; 8.14-18; 9.4-6; Sal 103.4, 10; Jon 4.2).
En el Nuevo Testamento la gracia está centrada en la persona de Jesucristo (Jn 1.14-17; Ro 5.15; 1 Co 1.4; 1 Co 8.9; Ef 4.7; 1 Ti 1.14; Heb 2.9; 1 P 1.13). Él es la gracia de Dios, manifestada por acción de la voluntad divina, y las Escrituras afirman resueltamente que el hombre no puede hacer nada paramerecerla (Ro 3.27, 11.6; Gl 2.21; 3.11; Ef 2.4-10), sin que esto, por supuesto, signifique abolición de la Ley. Estos mismos pasajes también insisten en la importancia de las buenas obras (Ef 2.4-10; Tit 2.11-14; 3.4-8). Estas no son causa sino consecuencia de la gracia de Dios, a pesar de lo ilógico que resulte esta doctrina para el orgullo del hombre natural.
La gracia posibilita la fe, que es larespuesta agradecida a la iniciativa de Dios. La fe es la aceptación de la gracia de Dios, pero a esta no la provoca aquella (es decir, la gracia de Dios no la provoca la fe), pues la gracia de Dios es don de Dios para salvación (Hch 15.11; Ro 4.13-16; Ef 1.7; 2.8; 1 P 1.10). Toda la idea del nuevo testamento de la redención y salvación gira en torno a la gracia de Dios manifestada en la vida,...