El Carácter Autónomo de la Filosofía Latinoamericana
Páginas: 3 (671 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2014
El Carácter Autónomo de la Filosofía Latinoamericana.
Durante largo tiempo se ha debatido sobre el carácter o peculiaridad de la filosofía latinoamericana. Importantes filósofos de nuestrocontinente han analizado el tema desde diversas perspectivas. El origen de este planteamiento fue el interés de que nuestra disciplina cumpliera una función activa y progresista en los procesos de formaciónde nuestras sociedades.
El primer paso en este sentido fue dado, como se sabe, por el filósofo argentino Juan Bautista Alberdi en su texto "Ideas para presidir a la confección del curso defilosofía contemporánea"(1842) Ya en pleno siglo XX, pensadores como Antonio Caso, José Vasconcelos, Samuel Ramos, José Gaos, Rizieri Frondizi, Augusto Salazar Bondy, Leopoldo Zea, Abelardo Villegas,Enrique Dussel, Jorge J..E. Gracia y Luis Villoro entre otros, han reflexionado sobre el problema desde diversas perspectivas.
Hoy podríamos resumir algunas de las cuestiones que se han planteado en tornoal tema de la filosofía latinoamericana, de la siguiente manera:
Se preguntó primero si existía o no una filosofía latinoamericana. Esta pregunta era ambigua, como dicen Jorge E. Gracia e IvánJaksic, en el prólogo a su libro Filosofía e identidad cultural en América Latina porque nos llevaba a dos problemas: uno, si existía o había existido una actividad filosófica en nuestros países,cualesquiera que ésta hubiera sido. La respuesta es obvia porque efectivamente, la filosofía ha tenido una función en nuestras sociedades a lo largo de la historia.
El otro problema era si podíaplantearse un carácter peculiar "latinoamericano" de ésta filosofía. Esta cuestión llevaba, a su vez, a preguntarnos por el significado e importancia de "lo latinoamericano" y su equivalencia con "logriego", "lo alemán, "lo francés" o "lo inglés" de las respectivas filosofías.
La alusión al carácter peculiar latinoamericano ha llevado a reflexionar tanto por la forma en que se entiende a la...
Durante largo tiempo se ha debatido sobre el carácter o peculiaridad de la filosofía latinoamericana. Importantes filósofos de nuestrocontinente han analizado el tema desde diversas perspectivas. El origen de este planteamiento fue el interés de que nuestra disciplina cumpliera una función activa y progresista en los procesos de formaciónde nuestras sociedades.
El primer paso en este sentido fue dado, como se sabe, por el filósofo argentino Juan Bautista Alberdi en su texto "Ideas para presidir a la confección del curso defilosofía contemporánea"(1842) Ya en pleno siglo XX, pensadores como Antonio Caso, José Vasconcelos, Samuel Ramos, José Gaos, Rizieri Frondizi, Augusto Salazar Bondy, Leopoldo Zea, Abelardo Villegas,Enrique Dussel, Jorge J..E. Gracia y Luis Villoro entre otros, han reflexionado sobre el problema desde diversas perspectivas.
Hoy podríamos resumir algunas de las cuestiones que se han planteado en tornoal tema de la filosofía latinoamericana, de la siguiente manera:
Se preguntó primero si existía o no una filosofía latinoamericana. Esta pregunta era ambigua, como dicen Jorge E. Gracia e IvánJaksic, en el prólogo a su libro Filosofía e identidad cultural en América Latina porque nos llevaba a dos problemas: uno, si existía o había existido una actividad filosófica en nuestros países,cualesquiera que ésta hubiera sido. La respuesta es obvia porque efectivamente, la filosofía ha tenido una función en nuestras sociedades a lo largo de la historia.
El otro problema era si podíaplantearse un carácter peculiar "latinoamericano" de ésta filosofía. Esta cuestión llevaba, a su vez, a preguntarnos por el significado e importancia de "lo latinoamericano" y su equivalencia con "logriego", "lo alemán, "lo francés" o "lo inglés" de las respectivas filosofías.
La alusión al carácter peculiar latinoamericano ha llevado a reflexionar tanto por la forma en que se entiende a la...
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