El cuerpo y la Educacion Fisica; V. Pedraz

El cuerpo de la educación física: dialéctica de la diferencia
Miguel Vicente Pedraz*
SÍNTESIS: El artículo gira en torno a la representación hegemónica del cuerpo y a la función discriminatoria que dicha representación ejerce cuando es considerada de forma unívoca e indiferenciada.
Los discursos pedagógicos de la educación física han tendido a disolver la diferencia (de clase, de género, deetnia, de cultura, etc.) mediante la construcción de un sujeto pedagógico imaginario y abstracto, en el que las continuidades y las discontinuidades históricas de los usos corporales han sido suplantadas por la permanencia sustancial de la anatomía, a menudo al servicio de la razón instrumental. Es decir, según una opción de acuerdo con la cual el cuerpo aparece como un espacio neutro sobre el quese articulan aprendizajes y sobre el que el desarrollo diferenciado y desigual de los cuerpos se entiende como una mera variabilidad en la relación técnica entre medios y fines.
Acerca de la imagen del cuerpo socialmente fracturado –al menos tanto como la propia cultura–, se plantea la reinterpretación del cuerpo de la educación física como un espacio de producción ideológica, o sea, como unespacio de tensiones culturales y de operaciones disciplinarias sobre el que se articulan redes de saber y de poder según una relación que es, antes que nada, política.
SÍNTESE: O artigo gira em torno à representação hegemônica do corpo e à função discriminatória que referida representação exerce quando é considerada de forma unívoca e indeferenciada.
Os discursos pedagógicos da educação físicatenderam a dissolver a diferença (de classe, de gênero, de etnia, de cultura, etc.) mediante a construção de um sujeito pedagógico imaginário e abstrato, no que as continuidades e as descontinuidades históricas dos usos corporais têm sido suplantados pela permanência substancial da anatomia, frequentemente ao serviço da razão instrumental. Quer dizer, segundo uma opção de acordo com a qual o corpoaparece como um espaço neutro sobre o qual se articulam aprendizagens e sobre o que o desenvolvimento diferenciado e desigual dos corpos se entende como uma mera variabilidade na relação técnica entre meios e fins.
A respeito da imagem do corpo socialmente fraturado – pelo menos tanto quanto a própria cultura –, se planeja a reinterpretação do corpo da educação física como um espaço  de produçãoideológica, ou seja, como um espaço de tenções culturais e de operações disciplinares sobre o que se articulam redes de saber e de poder segundo uma relação que é, antes de nada, política.
* Profesor titular, Universidad de León, España.
A pesar de que las condiciones materiales propias de la vida moderna han minimizado la importancia de las producciones corporales –aseguradas de manera progresivapor la tecnología digital, por realidades virtuales y se podría decir que imaginarias–, la materialidad corporal, así como las valoraciones éticas y estéticas a las que da lugar la fisonomía, continúa siendo una de las referencias más corrientes y accesibles, una de las más cercanas, a partir de cuyo gobierno se configura nuestra economía afectiva, nuestra actividad práctica y nuestra experiencia.Medida simbólica de todas las cosas, la imagen pública de la apariencia (y hasta la imagen privada) se muestra cada vez más como un eje sobre el que gira buena parte de los discursos sociales de lo real; como un eje de representación del yo, siempre presente en la conciencia, si es que el propio cuerpo no es la conciencia misma. A este respecto se puede decir que, aunque el cuerpo siempre fueculturalmente relevante, en las últimas décadas ha adquirido una renovada importancia, que se comprueba, de un lado, por el inusitado incremento de publicaciones dedicadas a la imagen del cuerpo desde ámbitos tan diversos como la filosofía o la medicina, pasando por la historia, la sociología o la antropología, y, de otro, por la multiplicación de prácticas sociales en torno a su cuidado y a su...