El exodo

El Éxodo (Del latín: exŏdus, y este del griego: ἔξοδος, significa "salida") es el segundo libro de la Biblia y de la Torá (el Pentateuco, la Ley), del Tanaj (la Biblia hebrea), y del Antiguo Testamento cristiano. En el se habla de la salida de la esclavitud de Egipto y la huida del pueblo de Israel, por ende tuvieron que cruzar por el Mar rojo en búsqueda de la tierra prometida.Contenido[ocultar] * 1 Origen del título * 2 Naturaleza del libro * 3 Historicidad * 4 Autores * 4.1 Hipótesis documentaria * 5 Cronología * 5.1 Hipótesis según el relato bíblico * 5.2 Hipótesis basadas en la historia de Egipto * 5.3 Cálculo de la fecha del comienzo del Éxodo * 6 Ruta emprendida según el relato bíblico * 7 Sentido religioso * 7.1 Sentido cristiano * 8Bosquejo * 9 Véase también * 10 Notas * 11 Bibliografía * 12 Enlaces externos * 12.1 Traducciones judías del Éxodo * 12.2 Traducciones cristianas del Éxodo |
[editar] Origen del título
Los judíos llaman al libro por sus segundas palabras: We-'eleh shemoth (ואלה שׁמות) (i.e., "y éstos son los nombres") o simplemente Shemoth (en hebreo, שמות, "nombres"). La Septuaginta lo titula'Exodos' (ἔξοδος) que significa "partida". En la traducción al latín se adoptó ese nombre, con las diferentes transformaciones en la grafía según cada idioma. Como resultado, el término "éxodo" significa "salida", se refiere a la salida del pueblo de Israel de Egipto.
[editar] Naturaleza del libro
El principal propósito del Éxodo es mantener vivo en la memoria del pueblo hebreo el relatofundacional de sí mismo como nación: la salida de Egipto y la consiguiente liberación de la esclavitud. A través de su huida y la búsqueda de la Tierra Prometida, el judío adquiere conciencia de su unidad étnica, filosófica, cultural y religiosa por primera vez.
El Éxodo establece también las bases de la liturgia y el culto, y está dominado en toda su extensión por la figura del legislador yconductor, el patriarca Moisés.
[editar] Historicidad
Como en muchos otros [libros históricos], la historia que se narra aquí está muy lejos de la definición científica moderna, pues se trata de una historia religiosa y cultural antes que bélica, diplomática o política.
Es una historia popular, que se esfuerza por convertir la posible expulsión de Egipto[1] en una gran epopeya nacional,despreocupándose del todo por los aspectos fácticos y académicos.
El alfabeto hebreo apareció finales del siglo VIII a. C. Después de siglos de tradición oral, los relatos pasan a la forma escrita, sufriendo las lógicas modificaciones y mitificación.
Teniendo en cuenta los hallazgos arqueológicos y los abundantes documentos egipcios de la supuesta época del éxodo, se llega a la conclusión que no hay ningunaevidencia que el éxodo sucediera de la manera como en la Biblia se narra.
[editar] Autores
El libro ha sido atribuido tradicionalmente por judíos y cristianos al legislador Moisés (como los demás libros del Pentateuco). Se narra la historia del pueblo de Israel.
[editar] Hipótesis documentaria
Según la hipótesis documentaria, los principales autores de este trabajo habrían sido yavistas,elohistas, sacerdotes y la llamada tradición deuteronómica. Además, se estima que la poética Canción del mar y el Código del pacto escrito en prosa, son trabajos originalmente independientes de autores asociados a los grupos antes indicados.
En esta hipótesis, los elohistas son identificados como únicos responsables del episodio del Becerro de oro, y la tradición sacerdotal como autores de lasinstrucciones para crear el Tabernáculo, las vestimentas, los objetos rituales, y la descripción de su creación. Los tres autores o equipos de escritores principales son también directamente responsables de cada una de las partes del código de la ley: los elohistas del Pacto, los sacerdotes del Decálogo ético, y los yavistas del Decálogo de rituales.
Se estima que las otras partes del libro fueron...