EL PUEBLO ESSE EJJA

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5.1 Los esse ejja viven en los departamentos Panda y La Paz, y en el departamento Madre de Dios del Perú. Hasta alrededor de la mitad del siglo XX, las fronteras de su territorio tradicional conformaron los ríos Tambopata y Malinowski en el oeste, el Madre de Dios en el norte, el Madidi y sus afluentes en el este, y el pie de monte andino en el sur.
A partir de los años 20 se puedenconstatar migraciones hacia el norte y este, hasta las cercanías de la ciudad de Riberalta, donde muchos ese ejja se asentaron en poblaciones mayores como Portachuelo Alto y Bajo, y en Villanueva, lugares en los cuales se concentra la mayor parte de esse ejja de Bolivia. Otros siguen ocupando las riberas del río Beni y de ríos menores de la TCO multiétnica, que comparten con los kavineño y los takana.5.1.1





Copiados de internet
ESSE EJJA
DATOS GENERALES
Familia Linguística:
Takana. La lengua hablada en la vida cotidiana sigue siendo el ese ejja
Nombre atribuido:
Esse ejja; Chama
Autodenominación:
Esse ejja
Ubicación:
Se distinguen cuatro agrupaciones con dialectos ligeramente diferentes.
Los epáwatewe del Alto Beni , en los alrededores de Rurrenabaque; el pueblo principal es Eíyoquibo.
Losequijáti del Bajo Beni; el pueblo principal es Portachuelo Bajo.
Los sonene del Río Heath y dei Madre de Dios; los pueblos principales son Sonene y Palma Real en Perú, y Portachuelo Bajo en Bolivia
Los bawájja del Río Tambopata; la aldea principal es Infierno, en Perú.
Población:
1.700 hab. en Bolivia. Es probable que haya Esse Ejja sin contacto en el Parque Madidi.
1. HÁBITAT
Los esse ejja vivenen los departamentos Panda y La Paz, y en el departamento Madre de Dios del Perú. Hasta alrededor de la mitad del siglo XX, las fronteras de su territorio tradicional conformaron los ríos Tambopata y Malinowski en el oeste, el Madre de Dios en el norte, el Madidi y sus afluentes en el este, y el pie de monte andino en el sur.
A partir de los años 20 se pueden constatar migraciones hacia el norte yeste, hasta las cercanías de la ciudad de Riberalta, donde muchos ese ejja se asentaron en poblaciones mayores como Portachuelo Alto y Bajo, y en Villanueva, lugares en los cuales se concentra la mayor parte de esse ejja de Bolivia. Otros siguen ocupando las riberas del río Beni y de ríos menores de la TCO multiétnica, que comparten con los kavineño y los takana.
2. HISTORIA
Durante la Colonia,los esse ejja tuvieron esporádicos encuentros con exploradores que descendieron de la región andina, y lo hicieron con religiosos, aunque sin mantener contactos duraderos. Durante el primer auge de la goma, solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extracción de la goma. La mayoría de ellos se retiró a las cabeceras de los ríos y a la región de los valles andinos para evitar el contactocon la zona gomera.
Aún así, los contactos esporádicos causaron la muerte de gran parte de la población y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y también con otros pueblos indígenas.
A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la región deRurrenabaque. A partir de medianos de los años 50, el Instituto Lingüístico de Verano se instaló en Portachuelo. En 1991 se formó la organización indígena CIRABO, de la cual los esse ejja forman parte.
3. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
Las comunidades esse ejja están constituidas por varias familias extensas. Los hombres más ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. La autoridad de la comunidades débil, y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas, se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes. Los matrimonios son uxorilocales.
La pareja recién formada tiene que vivir en la familia de los padres de la esposa, hasta después del nacimiento del primer o del segundo hijo. Estos hijos son adoptados por sus abuelos, en tanto que la pareja forma...