El sendero

El sendero hacia la nueva vida
las columnas del delirio del pasado
lleva señor mi esencia a tu mística morada
al reino de los muertos.

Tierra de la calavera negra
entre llamas de purificación
toma mi fuerza cósmica Mictlantecuhtli
soy guerrero que muere bajo la luna.

El sol se oculta en el horizonte
sobre las montañas muertas
pasos cansados, la mañana de guerra
sacrificio a tiMictlantecuhtli.

Hacia la tierra de Mictlán
Tezcatlipoca encamina mi cosmos
mis ojos ya no ven el fuego eterno
mis palabras no vuelan con el viento.

Llama a tu legión con el canto esparcido
en tierras de guerra donde mata la obsidiana
caminado hacia un infierno de espejo
que reflejan sólo la vida muerta.

Mictlantecuhtli - consolida tu imperio
Tezcatlipoca - espejo humeante guía mispasos
Ehecatl - esparce el canto de guerra
Metztli - testigo del camino a mi muerte.

"Te invoco Mictlantecuhtli
dale muerte a mis enemigos
lleva mi alma al trono de calavera
te he invocado dios de la muerte."

El poder de las tinieblas se manifiesta en mi alma
expulsando la pureza del alma acantilada
dios poderoso de la eterna vida
te invoco con la danza de la muerte.

Camino por mitierra con el fuego en las manos
colibrí zurdo que proclama la guerra
obsidiana y el arco, tributo a la muerte
dame señor la energía de tu cosmos.

Abre las puertas del reino de Mictlán
las paredes desangran tu misericordia
vestido de sangre, la muerte ríe
Mictlantecuhtli, te ofrezco mi vida

ESPIRITUALIDAD AZTECA, ESPIRITUALIDAD UNIVERSAL
ESPIRITUALIDAD AZTECA,
ESPIRITUALIDAD UNIVERSALComo este tema pudiera parecer extraño, abstracto, “académico”, sin conexión con la vida y sus problemas concretos, o sin relación con nuestra Resistencia, permítanme comenzar por la conclusión que pondré al final de varias partes... Lo hago con la esperanza de que al adelantar los párrafos conclusivos despierte su interés por todo el tema y la obra que le da sustento:
La importancia de lareflexión e investigación del maestro Rubén Bonifaz Nuño –connotado académico de la Universidad Nacional Autónoma de México- es que de inmediato conduce, por la sabiduría analógica, a correlacionar sus hallazgos con otros semejantes en las áreas de la ciencia, de la filosofía, de la espiritualidad y del arte universales... Es inevitable que nos haga pensar en la cinta de Mobius, en el bingbang primordial, en las nociones físicas actuales del “universo plegado-desplegado” (Bohm), en la holografía, en el método analógico, en la tesis-antítesis-síntesis hegeliana, en las religiones y espiritualidades trinitarias, en el caduceo de la medicina, en la teoría neurológica trinitaria de Mac Lean, etc... Y es también inevitable que uno se llene de asombro, de admiración y de respeto por la sabiduríadel ser humano en su conjunto reflejada en estos antepasados nuestros (aztecas y en general indígenas mesoamericanos)...

Si logramos disponer nuestro espíritu, seguramente experimentaremos, con toda claridad y fuerza, lo que Bonifaz Nuño dice experimentar cuando está frente a la Coatlicue (la imagen principal que analizaremos en este trabajo): “Nada hay en ella que pueda ser, para ojos limpios,horripilante o macabro. En ella todo es condensación de poderes, certeza de armonía futura... No creo, por lo demás, que haya nadie que se sustraiga a esa sensación de poder ‘tremendo’ que irradia de la imagen, a tal punto que puede decirse que ante ella no se está frente a la imagen de un dios, sino frente a la figuración de un poder” (Todas las citas, excepto cuando se señala otro origen, son desu libro Imagen de Tláloc)...

Esto que dice el maestro Rubén Bonifaz explica el siguiente texto de Moxó y Francoly en sus Cartas mexicanas de 1805, al poco tiempo de descubierta la hoy llamada Coatlicue: “La estatua se colocó... en uno de los ángulos del espacioso patio de la Universidad, en donde permaneció en pie por algún tiempo, pero al fin fue preciso sepultarla otra vez..., por un...