El signo a traves de la histora

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El signo a través de su historia |
Filósofo | Ubicación Geográfica | Concepción del signo | Obra |
Aristóteles | Antigua Grecia | Aristóteles sostiene que el signo es arbitrario, es cultural, no natural; el signo lingüístico significa la cosa u objeto a través de la idea mental o concepto, el signo es propiamente, la idea que tenemos en la mente y que, por ser universal, compartimos connuestros semejantes. | Aristóteles: Peri Hermeneias o De interpretatione |
Platón | Antigua Grecia 388 a.C | El legislador debe ser quién le dé nombre a las cosas, de acuerdo a la esencia de las mismas; para darles los nombres adecuados se debe poseer la contemplación de las ideas-formas de las cosas mismas. | Platón: El Cratilo |
San Agustín | Hipona, hoy Annaba, Argelia | Definición de signo:“es la cosa que, además de la especie [o imagen] que introduce en los sentidos, hace pasar al pensamiento de otra cosa distinta.” Divide los signos en naturales, los que sin quererlo te remiten a otra cosa y artificiales, que son los que dan los seres para manifestar lo que sienten. Además divide los signos humanos según los sentidos a los que afectan: audibles, visibles, etc. | Diálogo DeMagistro; importancia de los signos para la vida humana. Diálogo De doctrina christiana; dice que las cosas se dividen en signos y son significables. |
Bacon | Inglaterra. 1214-1294. | “El signo esta en el predicamento de la relación y se dice esencialmente con respecto a aquello para lo cual significa, porque lo pone en acto cuando el signo mismo está en acto, y en potencia cuando él mismo está enpotencia.” Existen dos relaciones en el signo: hacia su significado y hacia el intérprete para el que se efectúa la significación. | De signis; dedica todo el primer capítulo al signo, sus divisiones y sus propiedades. |
Guillermo de Ockham | Convento Franciscano en Londres, posteriormente en Oxford | Ockam afirmó que los signos sustituyen las cosas externas por un acto de pensamiento y que eseconcepto mental -que él llama “término mental”- junto con la palabra -denominada “término oral o escrito”- es un signo.Todo aquello que, aprehendido, hace llegar al conocimiento de alguna otra cosa, aunque no haga llegar a la mente al conocimiento primero de eso, sino al (conocimiento) actual a partir del (conocimiento) habitual de lo mismo. | Suma de lógica Comentario a las sentencias de PedroLombardo |
Juan Duns Escoto | Duns, Escocia. 1266 - Colonia, | “Significar es representar algo al intelecto; luego lo que significa es concebido por el intelecto… todo lo que se significa se significa bajo una razón distinta y determinada.” Pone al pensamiento como mediador entre el signo y la cosa designada; el signo tiene como designado al objeto, pero se relaciona con él a través del concepto(pensamiento). | Comentario a los Elencos sofísticos de Aristóteles. |
Santo Tomás de Aquino | Italia. 1225-1274. | Tomás de Aquino define el signo como “…aquello por lo que alguien llega al conocimiento de otra cosa”. Por medio de los signos es como conocemos, ya que no nos hace detenernos en él sino que nos remite a otra cosa. La definición del signo es la relación entre tres cosas: elsigno, el significa- do y la facultad cognoscitiva. | Suma Theologiae |
John Locke | Wrington, 1632 - Oates, 1704. Inglaterra | Introduce el término semiótica. Las ideas y las palabras son indispensables para el pensamiento humano, tanto unas como otras son signos. La lógica investiga la naturaleza de los signos, que hace la mente para conocer las cosas y comunicar ese conocimiento. La mente haceuna representación de las cosas y éstas son sus signos, a saber las ideas, las cuales son expresadas por palabras para ser comunicadas. | Ensayo sobre el entendimiento humano; las ideas y las palabras son indispensables para el pensamiento humano, tanto unas como otras son signos. |
Rene Descartes | Francia | Los signos se crean a partir de una estructura profunda de la mente, y expresan el...
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