El sujeto y el poder

EL SUJETO Y EL PODER

Michel Foucault

Edición electrónica de www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS

EL SUJETO Y EL PODER
Michel Foucault
(Traducción de Santiago Carassale y Angélica Vitale)

Nota de los traductores

Al momento de su muerte Michel Foucaultera uno de los pensadores más relevantes de Francia; ocupaba la cátedra de “Historia de los sistemas de pensamientos” en una de las más prestigiosas instituciones intelectuales de ese país el “Collège de France”. En Le dictionnaire des philosophes , publicado el mismo año de su muerte, se encuentra una caracterización de él por parte de Maurice Florence (pseudónimo de Foucault): “Sin duda todavía esdemasiado pronto para apreciar la ruptura introducida por M.F., profesor en el Collège de France (cátedra de historia de los sistemas de pensamiento) desde 1970, en un paisaje filosófico dominado hasta entonces por Sartre, y lo que éste designaba como la filosofía insuperable de nuestro tiempo: el marxismo. De entrada, desde Histoire de la Folie (1961), M.F. está en otra parte. Ya no setrata de fundar la filosofía sobre un nuevo cógito, ni de desarrollar los sistemas de las cosas ocultas hasta entonces a los ojos del mundo, sino más bien interrogar este gesto enigmático, quizá característico de las sociedades occidentales, por medio del cual se ven constituidos unos discursos verdaderos (y, por tanto, también la filosofía) con el poder que se les conoce”.
MichelFoucault como bien decía Deleuze era un pensador sísmico, que
incesantemente está quebrando los planos de su discurso introduciendo nuevas
líneas que reconfiguran su trabajo. No está demás decir que el mismo era
consciente de tales prácticas y ya en la magistral conclusión de la Arqueología del saber se defendía a la pregunta “¿desde donde habla usted?”.Foucault, en uno de sus últimos escritos, retomando la pregunta de Kant
¿qué somos nosotros?, en este preciso momento, abre a la Ilustración, a una
ontología de la actualidad. Y la actualidad es lo que devenimos acotará Deleuze, esas diferencias que se marcan en el ahora abriéndonos a un futuro. Es en esas diferencias (diferendos), donde debe ubicarse un pensamiento quepretenda incidir en lo que somos-devenimos, y es ahí donde Foucault trata de situarse esa pura distancia que se encuentra entre las fuerzas que luchan y que constituyen las coyunturas que atraviesan el cuerpo social.
El presente trabajo de Foucault que ha sido traducido del inglés,
constituía el epílogo a la segunda edición del libro de Hubert L. Dreyfus y PaulRabinow: Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics (Michel
Foucault: más allá del estructuralismo y la hermeneútica) públicado por la
Chicago University Press, 1983. Todo lector más o menos familiarizado con Foucault, encontrará en este artículo una serie de precisiones y reformulaciones extremadamente interesantes, que replantean nuevamente sutrabajo, abriendo nuevos horizontes.
Last but not least (por último pero no menos importante), como en todos estas ocasiones se nos viene a la mente aquél juego de palabras “traductor, traidor”. Si leer es comprender y comprender es traducir, diríamos que en este

acto de lectura que conforma una traducción es donde se hacen más salientes
los riesgos que el acto de leerimplica. Pero por otra parte también nos lleva a replantear la aceptación acrítica de las traducciones, siempre y cuando se esté armado para tales menesteres.

POR QUE ESTUDIAMOS EL PODER: LA CUESTIÓN DEL SUJETO.

Las ideas que desearía discutir aquí no representan ni una teoría, ni una metodología.

En primer término me gustaría decir cuál ha sido el propósito de mi trabajo durante los...