El tiempo como disolvente de la identidad en lima: las nuevas generaciónes

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

NOMBRE: RENZO VALLE ESTREMADOYRO

CÓDIGO: 20110848

CURSO: ARGUMENTACIÓN (HUM-113)

CICLO: I CICLO

PROFESOR(A): PAULA RAMOS P.

JÉFE DE PRÁCTICA: DIEGO CHALAN T.

2011

ÍNDICE
Página

Esquema argumentativo……………………………………………. 3Ensayo……………………………………………………………… 4

Bibliografía…………………………………………………………. 8

Esquema argumentativo

Premisa A: | La cultura popular es dinámica y se modifica a través del tiempo. |
Premisa B: | Lima ha venido adquiriendo varios hechos culturales provincianos, sobre todo andinos. |
Conclusión: | La cultura popular limeña actual posee una fuerte influencia provinciana. |

Premisa A: | La socialización de los jóvenes limeñosactuales comprende tanto personas como medios de comunicación. |
Premisa B: | La publicidad promueve las diferencias étnicas y la occidentalización. |
Conclusión: | Buena parte de la socialización de los jóvenes inciden en implantarles la idea de que lo mejor es lo occidental. |
Premisa A: | Debido a la globalización han venido llegando a la ciudad tendencias culturales asiáticas y americanas. |Premisa B: | El joven limeño tiene una tendencia a imitar lo novedoso y foráneo. |
Conclusión: | Los jóvenes limeños actuales prefieren imitar las nuevas tendencias culturales foráneas que las tradicionales y autóctonas. |

El tiempo como disolvente de la identidad en Lima: las nuevas generaciones
Llegó una noche mi padre a la casa con una invitación a la boda de la hija de una amigasuya, ésta última proveniente de Ayacucho al igual que su esposo, pareja que gracias a su esfuerzo lograron estar en una envidiable condición económica. En la invitación se leen palabras y frases en francés e inglés refiriéndose a las comidas que se servirán y conforme a lo que seguía relatando mi padre, la novia decidió aprender inglés británico e italiano para dar un breve discurso en dichosidiomas y le prohibía a sus padres en casa expresarse en su lengua materna (quechua). Además, cuando los padres de la novia le preguntaron si quería una banda musical, típicas en las celebraciones andinas o un buffet criollo o novoandino, ella respondía negativamente, que lo suyo era “lo exclusivo y elitista, típico de gente como ella, de buen vivir”. Estas actitudes captaron mucho mi atención ya quereflejaban un rechazo a las costumbres y estilo de vida de sus padres, por extensión, de sus identidades. Me formulé una serie de preguntas: ¿Acaso la chica quería incluir en su fiesta tendencias totalmente diferente a las costumbres parentales o es que dichas costumbres las consideraba como obsoletas? ¿Qué entendía ella por “buen vivir”, en todo caso, las tradiciones de sus padres que tipo deestilo de vida serían?
Creo que este caso no es el único- y me consta por las repetidas historias que trae no solo mi padre, también familiares de amigos, primos y algunos compañeros de clase- sino que es un buen ejemplo para darnos a conocer que una considerable parte de la nueva juventud limeña reformula constantemente su herencia cultural (entendiendo que la mayoría de limeños son de ascendenciaprovinciana, por cierto). En buena parte, gracias a la abusiva influencia de los medios para determinar lo que es “bello”, con lo cual muchas veces no se sienten identificados y que consideran un ideal, un estereotipo no muy cercano pero sí admirable para su imaginario: el hombre blanco occidental. Además, gracias al proceso de globalización que se viene dando en los últimos años no solo se tratade imitar al occidental, nacen nuevos estereotipos: el hindú, el japonés y el chino, es decir, el oriental.

Hay que partir de la idea que la cultura es cualquier hecho creado por el hombre sea material o inmaterial y que está en una constante modificación a través del tiempo. Es decir, la cultura es un fenómeno dinámico y que este dinamismo es una evolución...