Embarazo en el imaginario

NORTE DE SALUD MENTAL nº 17 • 2003 • PAG 55–61
ORIGINALES Y REVISIÓN

Embarazo, parto y puerperio (Tres momentos del imaginario femenino)
Mª Carmen Rodríguez–Rendo Psicoanalista, Madrid.

El nombre que nos reúne, advierte que hablaremos de las madres, y las madres, no sólo las que se han hecho famosas a través del dolor —como las madres de la Plaza de
Mayo—, defienden de una maneraparticular aquello que, en relación con los hijos, les ha sido arrebatado o amenaza con serlo. Las madres dan cuenta de la fuerza de una relación inevitable con el hijo; de la fuerza del deseo que es el motor de esa relación y de sus consecuencias en la historia sexual del hijo. La fuerza de este deseo (deseo de la madre), interviene en la fundación de la estructura de sujeto, nutre la relación con elhijo con la misma sustancia con que se ha nutrido su fantasma, ese que alberga la relación con su madre. La palabra fantasma es traída aquí en el sentido freudiano de “Das Phantasieren” como contenidos y actividad creadora que animan, no por la facultad de imaginar, el mundo imaginario. La madre será el cuerpo de la historia que escribirá el padre; por esto la madre emana y transmite no sólo con elcuerpo, sino también con la palabra. Así como Edipo ignora lo que es revelado en la tragedia como verdad objetiva, exterior a él y que le horroriza, la mujer contiene en su ser la tragedia que será a la vez real en la fuerza de su deseo e imaginaria en su historia. El padre,

el escribiente, al prohibir, legitima el deseo de la madre otorgándole un lugar fuera de la ilegalidad del incesto. Laplaza, en las pequeñas y grandes ciudades constituye un espacio vacío e interior, a la vez que abierto por donde atravesará la historia de los pueblos. Es lugar de apertura y de recogimiento al que se vuelve para recordar. Es también lugar de la otra escena, de la escena imaginaria de la vida de la ciudad, lugar de fundación. En la madre y en la plaza irrumpe el deseo de trascender, el deseo deponer a los que vendrán a salvo del olvido, para garantizar la continuidad. Y así como la continuidad reviste a sus protagonistas del barniz de lo sagrado, la madre en tanto sacralizada, decepciona, está allí para eso, para decepcionar y dejar paso al representante de la ley, el padre. El parto marca el final del embarazo e inaugura la etapa de puerperio que consistirá en el darse tiempo de la madrepara iniciar su retirada a la vez que desea quedarse. El partir que incluye el parto advierte del corte que a través del destete precipita el final del puerperio y la pérdida precoz que separa al niño de la madre. Esta pérdida asegura un malestar para el niño que según J. Lacan ningún cuidado materno puede compensar. El destete asegura entonces un malestar erótico al niño y un malestar erótico a lamadre. 55

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Ella no podrá completarlo, no podrá ser todo para él. El embarazo, el parto y el puerperio son tres momentos atravesados por un despliegue fantasmático continuo y su expresión originaria. La mujer que quiere tener un hijo, se queda embarazada y lo tiene sin dificultades, muestra ya que la naturaleza de lo psíquico conlleva el conflicto. No hayembarazo sin conflicto. Tratándose de la madre y teniendo en cuenta que se constituye como tal en relación a un tercero, el conflicto pertenece al devenir de la evolución psíquica que, arrastrada por el deseo, transforma el discurso según lo demuestra la experiencia psicoanalítica. Así como para un psicoanalista, el valor de la teoría reside en determinar efectos en la escucha, para una mujer quedesea o espera un hijo el valor de las palabras de su madre reside en determinar efectos de su cuerpo y en su vida anímica; ejemplo de ello es la esterilidad cuando ha sido descartada su causa orgánica y la vemos surgir en un repliegue narcisista que detiene el movimiento del deseo. Hablemos del cuerpo. Para el psicoanálisis hablar del cuerpo es hablar de cómo la palabra y el sexo se abrochan en...