Ensayistas

Albert Camus
Nació el 7 de Noviembre de 1913 de Argelia, murió en Francia el 4 de Enero de 1960.
Fue un novelista, ensayista, dramaturgo, filósofo y periodista francés nacido en Argelia.
En 1957, a la edad de 44 años, se le concedió el Premio Nobel de Literatura por “El conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres de hoy”.
Ensayos:•Bodas (1939)
•El mito de Sísifo (1942)
•Cartas a un amigo alemán (1948)
•El hombre rebelde (1951)
•Reflexiones sobre la guillotina (1957)
•El exilio de Helena (1948)

Elias Canetti
Nació en Bulgaria el 25 de julio de 1905, murió en Zúrich el 14 de agosto de 1994.
Escritor y pensador en lengua alemana, Premio Nobel de Literatura en 1981.
Ensayos:
•Masa y poder, 1960. (Ensayoantropológico).

Jacques Joset
Nació en 1943.
Hispanista y medievalista belga francófono
Se doctoró en Filosofía y Letras y es titular de la cátedra de literatura española e hispanoamericana de la Universidad de Lieja. Ha publicado ediciones críticas y comentadas de autores de la Edad Media española
Ensayos:
•La littérature hispano-américaine, París: PUF, 1972; traducido al español en Barcelona:Oikos-tau, 1974
•L'Espagne des régions: historique, problematique et perspectives Bruxelles: Institut E. Vandervelde, 1977.
•Le "Caudillo" de Martín Luis Guzmán et le "Président" de Miguel Ángel Asturias. [Lieja] [1974]
•Nuevas investigaciones sobre el "Libro de buen amor", Madrid: Cátedra, 1988.
•Historias cruzadas de novelas hispanoamericanas: Juan Rulfo, Alejo Carpentier, Mario VargasLlosa, Carlos Fuentes, Gabriel García Márquez, José Donoso, Frankfurt am Main: Vervuert; Madrid: Iberoamericana, 1995
•Gabriel García Márquez, coetáneo de la eternidad Amsterdam: Rodopi, 1984.
Georges Didi-Huberman
Nacido en Saint-Étienne 1953, es un historiador del arte y ensayista francés de renombre internacional.
Ensayos:
•Ninfa moderna 2002.

Mateja Matevski
Nació el 13 de marzo de 1929Estambul es un poeta, crítico literario, ensayista, y traductor de la República de Macedonia.
Ensayos:
•De la tradición al futuro (crítica y ensayos, 1987)
•Drama y Teatro (crítica y ensayos, 1987)
•La luz de la palabra (crítica y ensayos, )

El exilio de Helena
El Mediterráneo tiene un sentido trágico solar, que no es el mismo que el de las brumas. Ciertos atardeceres-- en el mar, alpie de las montañas--, cae la noche sobre la curva perfecta de una pequeña bahía y, desde las aguas silenciosas, sube entonces una plenitud angustiada. En esos lugares se puede comprender que si los griegos han tocado al desesperación ha sido siempre a través de la belleza y de lo que ésta tiene de opresivo. En esa dorada desdicha culmina la tragedia. Nuestra época, por el contrario, ha alimentadosu desesperación en la fealdad y en las convulsiones. Y por esa razón, Europa sería innoble, si el dolor pudiera serlo alguna vez.
Nosotros hemos exiliado la belleza; los griegos tomaron las armas por ella. Primera diferencia, pero que viene de lejos. El pensamiento griego se ha resguardado siempre en la idea de límite. No ha llevado nada hasta el final --ni lo sagrado ni la razón--, porque no hanegado nada: ni lo sagrado, ni la razón. Lo ha repartido todo, equilibrando la sombra con la luz. Por el contrario, nuestra Europa, lanzada a la conquista de la totalidad, es hija de la desmesura. Niega la belleza, del mismo modo que niega todo lo que no exalta. Y, aunque de diferentes maneras, no exalta más que una sola cosa: el futuro imperio de la razón. En su locura, hace retroceder loslímites eternos y, enseguida, oscuras Erinias se abaten sobre ella y la desgarran. Diosa de la mesura, no de la venganza, Némesis vigila. Todos cuantos traspasan el límite reciben su despiadado castigo.
Los griegos, que se interrogaron durante siglos acerca de lo justo, no podrían entender nada de nuestra idea de la justicia. Para ellos, la equidad suponía un límite, mientras que nuestro continente...