Ensayo sobre inseguridad ciudadana en América Latina

Apuntes para la construcción de la conciencia histórica
1. La identidad.-
La identidad es la acepción conciente de un sujeto o una colectividad sobre sí mismo y su memoria e historia propia, y que extrae de ella sus orígenes, sus costumbres, sus formas de relacionarse y sus formas de entender el presente y perfilar el futuro.
La identidad se construye permanentemente y se reproduce a travésdel lenguaje, de la transmisión, de la comunicación, no podría existir identidad sin comunicación1, esta transmisión no es mecánica, si no que varía y se define por la forma en que se transmite, desde la familia y la interacción oral, la revisión de lo escrito acerca de la historia, la cultura, el arte, la música, etc. Así también y de forma contundente los medios de comunicación masivos como laradio, televisión y lo más reciente el internet. Son los espacios de transmisión de identidad.
Aquí vemos claramente que la identidad es una adquisición, al nacer, los padres (en caso de ser lo verdaderos) son los primeros en dotar la identidad a través de dar el nombre y el apellido al nuevo sujeto (lo que también se convierte en una extensión de la identidad de los padres), pero la identidad nosolo es cumulo de datos individuales, como el nombre, matricula o número de identificación, documentos de estudios, títulos, cargos que desempeña, aspectos físicos, etc. Si no la identidad es la asimilación de su propia historia que no se limita a uno si no al origen, porque solo se puede ser quien es en función a la colectividad, entonces la memoria aparece como el conducto de la continuidad de laidentidad.
2. Memoria e identidad.-
Esa memoria transmitida o asimilada por cualquier medio, es decisiva porque enlaza el presente y pasado del sujeto con el de la colectividad, terminan por definir quiénes, y el hacia donde va, no en sentido restrictivo, más bien de proyección, dicho de otro modo que construya un futuro con sentido.
La memoria es el canal para la identidad, no solo lamemoria individual, de la narrativa, de la experiencia vivida, si no las memorias emblemáticas.
“La memoria emblemática no es una sola memoria, una cosa concreta y sustantiva, de un solo contenido, Mas bien es una especie de marco, una forma de organizar las memorias concretas y sus sentidos…Esta memoria le da un sentido mayor, va definiendo cuales son las memorias sueltas que hay que recordar”2
Nopuede existir identidad sin memoria, de ahí que cuando se pretende olvidar muy tendenciosamente una parte de nuestro pasado por muy duro que sea, se está perdiendo la identidad, de ahí que la recuperación de la memoria es también recuperación de la identidad.
Cuando analizamos aquí memoria, entendemos que no solo es un tema que refiere a temas de origen cultural, sino, la propia memoria de lacolectividad, del pueblo, con esto quiero decir a la memoria de lo vivido, de las invasiones, de las guerras, de las injusticias recibidas por nuestros antepasados y sobre todo de la situación concreta de existencia que ellos tuvieron al pasar por este mismo mundo.
Quien tiene identidad puede asumir su memoria y comportarse de una u otra manera frente a su pasado, pero el gran problema, sobre todo,es el de las más recientes generaciones, la perdida de la identidad, lo que veremos a continuación.
3. Historia e identidad.-
“Aquel que no tiene memoria de su propia historia no puede ubicarse, no puede entender quién es, ni asumir ninguna relación con los otros. Cae en una confusión viéndose obligado a adoptar relatos e identidades fomentadas por otras personas o grupos. En otras palabras unapersona: un grupo que no tiene representación de su propia historia carece de identidad y finalmente, no existe. Este relato permite la permanencia de la persona o del grupo a través del tiempo, le posibilita reconocerse en una temporalidad…”3
La identidad es la asimilación consiente de la historia de uno y de su sociedad o pueblo, pero hoy es común que muchas personas asuman identidades...