Entrevista

TEMA 2.

1. Introducción: perspectiva saussureana y de sentido común.
2. El sentido no está asegurado por un código:
a) los significados varían según las posiciones sociales;
b) todo proceso de comunicación supone una actividad de inferencia
c) la conversación es una construcción cooperativa de sentido
3. Goffman: la presentación de la persona en la vida cotidiana. Lavida cotidiana como manejo de nuestra imagen: siempre seremos juzgados.
4. Goffman: los discursos son jugadas que se producen en función de la situación. Hablar es una práctica.

1. Introducción

La perspectiva de sentido común sobre el lenguaje, que forma parte de los supuestos implícitos de la encuesta de opinión, también se puede ver en la teoría de Saussure:

Lengua / Habla

Elprimer acto de la lingüística es separar en el heteróclito campo de los hechos de lenguaje un campo sistemático, el que ha de estudiar el lingüista : la lengua . “La lengua es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, que por sí solo no puede ni crearla ni modificarla; no existe más que en virtud de una especie de contrato entre los miembros de la comunidad.”
La lengua es el sistema delos elementos y de las reglas que permiten que se articulen.
El habla es el acto concreto en el que el que habla ejerce las leyes de la lengua.
La lengua es una abstracción; el habla, un acto concreto.

Significante / Significado

El signo lingüístico no une una cosa y un nombre, sino:
- un concepto: significado
- una imagen acústica: la huella psíquica del sonido material: significante
Enla lengua, existen dos tipos de relaciones en cada signo: a) verticales : Se/So; b) horizontales, su valor: su relación diferencial con los otros significantes o significados.

El código

¿Por qué logramos comunicarnos ? La respuesta de Saussure es: porque compartimos un código común: unas reglas comunes de emparejamiento de significantes y significados. La imagen que subyace a la idea decódigo es la de un diccionario. El código supone una estabilidad, generalidad y claridad de la conexión entre Significante / Significado.
El proceso de comunicación sería así un proceso de ciframiento y desciframiento. El sentido estaría contenido en los signos y el habla los alteraría sin modificarlos.

2. El sentido no está asegurado por un código

Como vimos al tratar las categorías prácticas,en muchos casos las categorías, los nombres, designan cosas distintas para distintos grupos sociales, sus límites no están bien definidos, funcionan por modelos metonímicos.

2.1. Todo proceso de comunicación supone una actividad de inferencia e interpretación

La concepción del código es fundamentalmente la de un acto de comunicación donde la interpretación es mera descodificación : elreceptor no añadiría nada, iría a buscar en su diccionario interior el significado de cada significante.
Por el contrario, lo que tenemos habitualmente es un constante trabajo inferencial de los sujetos sobre los signos : es la actividad interpretativa de los sujetos lo fundamental a la hora de comprender el proceso de comunicación ; los « códigos » -rasgos semánticos estables- serían sólo una partedel proceso de comunicación.
Garfinkel muestra bien esto en su experimento del consejero: se solicitó a diez estudiantes su participación en una investigación sobre medios alternativos a la psicoterapia para "dar consejo a las personas sobre sus problemas personales". Los estudiantes tenían que preparar por adelantado el tema sobre el que querían consultar al supuesto "consejero en período deformación". Luego podían hablar con él -a través de un sistema de comunicación entre las dos habitaciones que los separaban-. El 'sujeto ingenuo' exponía su tema y luego podía hacer diez preguntas al consejero: éstas sólo podían ser contestadas por un "sí" o un "no". En los intervalos entre preguntas cerraban el sistema de comunicación y grababan en una cinta sus impresiones sobre el desarrollo de...