Epistemologia

Karl. R.Popper. EPISTEMOLOGÍA SIN SUJETO COGNOSCENTE DE KARL POPPER “Considérese una persona que dibuja un plano detallado de la habitación en la cual está trabajando. Dejémosle intentar incluir en su dibujo el plano que está representando. Es evidente que no puede llevar a término su tarea, que implica un número infinito de planos cada vez que añade una nueva línea al plano crea un nuevo objetopor dibujar, pero que todavía no está dibujado. El plano que se supone ha de contener un plano de sí mismo, no puede completarse. El caso del plano muestra la incompletud y la apertura de un universo que contiene objetos de conocimientos del Mundo Tres”.[1] PRESENTACIÓN En la exposición del concepto epistemológico de Popper se encuentra la tesis de los tres mundos, como una justificación de lanueva racionalidad de la ciencia, donde a partir de la crítica racional se puede entender el avance del conocimiento, su posibilidad y su desarrollo. Esta nueva racionalidad de la ciencia se enmarca dentro de un concepto evolucionista emergente que Popper ha denominado “Programa Metafísico de Investigación”, planteamiento que se opone al modelo físico del conocimiento preconizado por el racionalismotradicional o actitud positivista del conocimiento (Epistemología Tradicional), donde impera el reino de la creencia y somete el conocimiento a lo subjetivo, siguiendo el esquema de las ciencias físicas como criterio de evidencia y de verdad. El nuevo concepto de racionalismo evolucionista aparece con objetos del Mundo Tres, en donde el criterio de verdad no es un concepto acabado sino en completarevisión; son verdades parciales, sometidas continuamente a contrastación independiente de los grados de creencia. Por esto el racionalismo que emerge con el Mundo Tres Popperiano, es independiente de lo
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subjetivo y su desarrollo parte de los productos humanos; con ellos trabaja mediante el proceso de crítica y eliminación de errores. Es ésta una filosofía de la ciencia que trasciende losesquemas subjetivos del conocimiento expresados por la epistemología tradicional para residenciarlos en el mundo del conocimiento objetivo, el cual es independiente de las afecciones y obstáculos del sujeto que conoce; o sea, una epistemología sin sujeto cognoscente. Ahora bien, pese al socavamiento que ha sufrido la teoría del conocimiento por parte de los "relativistas epistemológicos" y sudenominada crisis de finales y comienzo de siglo, la doctrina del Mundo Tres de Popper reviste unas características especiales que permiten conocer el trabajo científico, lo que pensamos de él y lo más importante, saber qué piensan los científicos y poder salvarnos, en esta forma, de caer en un nihilismo cognoscitivo. Porque el Mundo Tres Popperiano es un producto humano y en él estamos anclados, allítenemos toda nuestra historia, la historia de nuestros productos (ciencia, arte, poesía, instrumentos de trabajo, etc.) En este tercer mundo se encuentra el sentido de nuestra supervivencia y de nuestro conocimiento; su función racional es la de hacer que nuestro valor de supervivencia sea al máximo. “Así, al producir la emergencia de la mente y del Mundo Tres, la selección natural se supera a símisma y a su carácter originalmente violento. Con la emergencia del Mundo Tres, la selección ya no precisa ser violenta: podemos eliminar las teorías falsas mediante crítica no violenta. La evolución cultural no violenta no es un mero sueño utópico, sino que es más bien un resultado posible de la emergencia de la mente por selección natural”[2]. Esta forma de confrontar nuestras teorías mediantela crítica no violenta, es el método crítico o método de la ciencia que propone Popper en su doctrina del Mundo Tres, como una epistemología evolucionista que nos permite comprender el valor que el conocimiento proporciona para nuestra supervivencia y la importancia del Mundo Tres o mundo del conocimiento objetivo. Constituye la tarea del presente trabajo mostrar la doctrina del Mundo Tres...