epistemologia



TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
El enfoque gnoseológico1 es una especulación sobre el conocimiento humano. A diferencia del método psicológico este enfoque busca captar las características esenciales y generales del fenómeno del conocimiento. El fenómeno del conocimiento se considera como una capacidad de la conciencia.
De acuerdo con el método fenomenológico, en el conocimiento seenfrentan la conciencia y el objeto, o sea el sujeto y el objeto del conocimiento, estos elementos forman una relación indisoluble: la del conocimiento, aunque siempre estarán separados uno del otro, es decir la relación entre los dos principios, es el mismo tiempo una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto solo es objeto para un sujeto. O sea que se trata de una correlaciónirreversible. Ser objeto es totalmente diferente de ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
De acuerdo con Hessen el objeto no es conducido al ámbito del sujeto, sino que permanece trascendente a él. Lo que cambia mediante la función del conocimiento, no es el objeto, sino el sujeto. En él aparece un algoque contiene las propiedades del objeto, aparece la imagen del objeto.
En el acto del conocimiento el objeto ejerce y un predominio sobre el sujeto. El objeto es el que determina, el sujeto es determinado. Debido a esto el conocimiento también puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. De acuerdo a lo anterior se puede decir que el sujeto actúa receptivamente, lo cual noquiere decir pasividad. Por el contrario, en el conocimiento puede hacerse referencia a una actividad y espontaneidad del sujeto, las que se dirigen no al objeto sino a la imagen del objeto. La receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto, son absolutamente compatibles en el sujeto.
Cuando determina al sujeto, el objeto se muestra independientemente de él,trascendente a él. Los objetos se dividen en reales e ideales. Los objetos reales se refieren a todo lo que percibimos por la experiencia externa o por la interna, o a lo que puede inferirse de ellas. Los objetos ideales se presentan como irreales, como meramente pensados. No obstante, éstos también poseen un ser o una trascendencia en sí mismos, según el parecer epistemológico. Por ejemplo, las leyes delos números: aunque son irreales, se nos presentan como algo determinado y autónomo en sí mismas.
El concepto de la verdad está íntimamente ligado con la esencia del conocimiento. Sólo el conocimiento cierto es conocimiento verdadero. Un “conocimiento falso” es un error, una ilusión. Pero la verdad del conocimiento es una relación que consiste en la concordancia de la “imagen” del conocimiento conel objeto. El objeto en sí mismo no es ni verdadero ni falso, en cierto modo se encuentra más allá de la falsedad o la verdad.

La esencia de la filosofía

Para definir lo que es la teoría del conocimiento, debido a que es una disciplina filosófica, se debe definir primero lo que es la filosofía. La definición esencia de filosofía se obtiene mediante el significado de dicha palabra, estaviene del griego, y significa, tanto “amor a la sabiduría”, como “deseo de saber”.

También podría sacarse una definición derivada de las definiciones dadas por filósofos a través de la historia, a través de un método inductivo, aunque estas son muy distintas. Pero luego de una mirada a la historia de la filosofía se puede llegar al conocimiento de dos elementos básicos, uno sería la “concepción delyo” y la “concepción del universo”, pero estos elementos aislados no nos llevan a un concepto de filosofía, por lo tanto debemos enlazar entre dos elementos. Platón y Kant prueban que existe una relación entre estos dos diciendo que la reflexión del espíritu se convierte en el camino hacía una visión metafísica del universo. Concluyendo, se puede decir, que la filosofía es una tentativa del...