Escolástica

Diseño original: Dr. S. Iván Rodríguez Preciado
Adaptación: Audrey Aranda y Cecilio González
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1. Completa lasiguiente lectura: La Escolástica en la Edad Media

Fue en el siglo VIII, cuando el Califa de Bagdad, que sentía gran respeto por el saber helenístico, ordenó la traducción al árabe de las obras deAristóteles. Los manuscritos utilizados por los traductores del Califa no estaban escritos en su lengua original, el __griego______, sino el siriaco; el original escrito en _________ había sido yainterpretado una vez e iba a serlo de nuevo al pasarlo del siriaco al árabe.
Los eruditos árabes se interesaron enormemente por Aristóteles, y por lo menos dos de ellos, ________ (980-1037) y ________(1126-1198), escribieron unos comentarios notables sobre su filosofía. La erudición filosófica árabe floreció no sólo en Bagdad, sino también en los confines más occidentales del mundo árabe; estoes: en España. Aquí, las traducciones arábigas de Aristóteles, juntamente con los comentarios de Averroes, atrajeron la atención erudita de un pensador verdaderamente formidable: del filósofo judío_________ (1135-1204). En manos árabes y judías, los elementos no cristianos del pensamiento de Aristóteles quedaban a plena luz. Las ideas de la materia eterna y de la imposibilidad de la inmortalidadindividual –que se encuentran ambas en Aristóteles- se comentaban libremente. Nada tiene de particular, pues, que el Concilio de Sens, París, de 1210, prohibiera dar conferencias acerca de Aristóteles.Sin embargo, la prohibición no parece haber sido muy eficaz, y en 1215 los comentarios de Aristóteles fueron objeto de una nueva prohibición. En defensa del Concilio de Sens, de los obispos de París yde los maestros de teología, hay que admitir que el pensamiento de Aristóteles había pasado por demasiadas traducciones. Se habían perdido significados originales en pasajes críticos. Y la Iglesia...