estudiante

Guillermo de Occam

(O de Ockham) Pensador inglés, fundador de la escuela nominalista (Ockham, Surrey, h. 1285 - Múnich, Baviera, 1349). Este fraile franciscano estudió en la Universidad de Oxford, en la que empezó a enseñar como bachiller desde 1317; el carácter innovador de sus enseñanzas hizo que nunca se le diera el grado de doctor (razón por la que se le conoce como el venerableprincipiante) y que entrara en conflicto con la Iglesia.
El papa Juan XXII le hizo comparecer en su corte de Aviñón en 1324 y condenó como heréticas muchas de sus doctrinas, incluida su defensa de la pobreza como exponente del espiritualismo franciscano; fray Guillermo reaccionó huyendo en compañía del general de la orden y poniéndose bajo la protección del emperador Luis de Baviera en Pisa y luego enMúnich, lo que le costó la excomunión (1328). Hasta poco antes de su muerte mantuvo la polémica con los papas sucesivos (Benedicto XII y Clemente VI).
La filosofía nominalista parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: todo conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial de objetos individuales concretos; y no deben multiplicarse inútilmente losentes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia (esta economía de objetos es la que luego se conoció como la navaja de Occam).
Su teoría inductiva del conocimiento, cercana al empirismo, le llevó a una visión contingente del mundo, en la que abrió amplios espacios para la libertad. De ella resultaba el carácter meramente probable de las afirmaciones científicas y laimposibilidad de una demostración rigurosa de la ley moral e incluso de la existencia de Dios. De manera que su concepción teológica se fundamentaba en la fe en un Dios omnipotente inasequible por la razón (dando comienzo con ella la separación entre Teología y Filosofía).
Más inaceptables aún para el Papado fueron sus propuestas de separación entre la Iglesia y los poderes temporales (ideas que ya habíanprovocado años antes la excomunión del emperador); con ellas se inició la evolución hacia un Estado laico separado de la Iglesia. Guillermo refutó la supuesta infalibilidad de los papas y defendió que el poder de éstos debía estar limitado por el derecho natural y por la libertad de los cristianos.

Suma lógica

Primera parte. Capítulo 14.-
Sobre este tema, se da un universal y un singular,que este sería la división de un universal pero primero que nada tenemos que manejar un universal como termino de segunda intención que es el género, especie o cosas que no se pueden observar como únicas o como termino de primera intención que es singular, manejada como única, el cual es completamente opuesto a el universal.
La palabra singular se puede tomar de dos modos, uno de estos es todoaquello que es uno y no varias aunque varias significa universal, en este caso puede ser solo una cosa y sin embargo esta cosa podría tener más de un significado, pero solo tiene una sola verdad, por lo que aunque tenga muchos significados, nunca dejara de ser solo una.
Así tomando en cuenta que singular es solo uno y no varios, se sabe que un universal no es y nunca será un singular, y tambiéndepende mucho de en qué momento lo uses, como por ejemplo, el alma está llena de sentimientos, esta es singular, ya que es solo una y los sentimientos son varios, que es universal.
Para dar mejor explicación a estas dos palabras existen muchos ejemplos en las cuales se pueden mesclar más de una vez las palabras universal y singular, que aunque sean dos palabras muy diferentes se pueden unificar enuna sola osa, como lo es el alma, se le puede llamar universal porque en ella existen muchas cosas y se enfocan muchas más, el alma solo es una y es única, jamás existirá otra igual, por lo que también por su parte esta se convierte en singular.
Otro claro ejemplo es el sol, ya que él tiene muchos trabajos y por él se logran muchas cosas, gracias a él todos vivimos, sin él todos morimos y así...