estudiante

Del sabotaje como una de las más bellas artes
[Instituto de Vandalismo Comparado]
(Una contribución a la actualización de la teoría de la práctica del sabotaje).
1.
"¿Quién reavivará los violentos torbellinos de fuego
sino nosotros y aquellos que creemos hermanos?
¡Venid! Novelescos amigos: Esto va a gustarnos.
¡Jamás trabajaremos, oh oleajes de fuego!"
"Que este mundo reviente. Es laverdadera senda.
¡Adelante, en marcha!"
A. Rimbaud (1854-1891)
La extensión del sabotaje, el incremento de su práctica, a mayor o menor escala a lo largo y ancho del
señorío de la mercancía es un hecho consumado. La quema de cajeros automáticos, la inutilización de
cerraduras en los centros de producción y distribución, la rotura de lunas, el incendio de ETT´s,
Inem´s, el sabotaje a lasinfraestructuras del capitalismo (TAV, pantanos, autopistas o constructoras)...
son prácticas ofensivas frente a la colonización de nuestra vida por el capitalismo en su forma más
avanzada - el espectáculo integrado. Las llevan a cabo personas hartas de sobrevivir como mercancías (su vida reducida a los imperativos económicos) y desencantadas de la falsa oposición (más falsa y
menos oposición a cadasegundo) - partidos y sindicatos que quieren gestionar nuestra miseria e integrarnos en un modo de producción que nos niega cualquier participación en las decisiones que nos
afectan directamente y ayudan a esclavizarnos mutilando cualquier gesto de negación del existente.
El espectáculo escribe el guión y reparte los papeles: obrero, profesor, estudiante, ama de casa, padre,
madre, hijo, hija,parad@, policía, militar, artista, humanitario, intelectualoide... la mayoría de las personas con diversos roles a lo largo de 24 horas por lo que su existencia es, si cabe, más terrible todavía. Cada un@ con su cuadro neurótico-esquizoide y que responderá a los estímulos lanzados desde
el poder de la manera esperada. Toda la actividad social es planificada para reforzar el espectáculoralentizando su proceso imparable de descomposición.
Como no queremos oír los rechinares de l@s sufrid@s militantistas de cualquier organización, que
conste que no estamos en contra de la organización en sí, sino de la organización como un fin en si
mismo, como cristalización de cualquier ideología y como órgano separado, representante de la clase.
Estamos por la auto-organización autónoma de l@sexplotad@s. La Historia nos ha demostrado, y
esto es algo que consciente o inconscientemente no se le escapa a nadie, con dos ejemplos claros que
las tradicionales formas Partido (Revolución Rusa) y Sindicato (Revolución Española) no han sido
más que dos intentos de gestionar el capitalismo y no de superarlo. Al tomar el poder no se ha destruido sino que se ha ejercido; por un lado la claseburocrática sustituye a la burguesía y por el otro
los dirigentes anarcosindicalistas participan en el poder burgués llamando a la autogestión de la explotación y de la alineación, mientras las bases intentaban superar en la práctica las relaciones de producción y sociales mediante la gestión directa de todos los aspectos de su vida y no sólo del trabajo.
Precisamente, ambas formas tienen en común laexaltación del trabajo (coincidiendo con los nacionalsocialistas y todas las formas políticas del capitalismo). Su visión cuantitativa buscaba un aumento
de la producción dejando de lado el aumento cualitativo de la vida. Esta derrota (práctica y teórica)
de las organizaciones tradicionales que nos dicen representar no ha sido asumida por la clase trabajadora (y es que parece que sólo sabemostrabajar) seguimos sin mantener ningún control sobre cualquier aspecto esencial de nuestra vida en un mundo que se hace no sólo sin nuestra participación
(excluyéndonos) sino contra nosotr@s. Pero compañer@s, la Historia no es cíclica es un proceso acumulativo y ya pesa demasiado sobre nuestros cansados cuerpos.

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2.
"Jamás tuvieron los que se burlan un lenguaje...