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Immanuel Kant - Logica

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I m m an u el K an t - L ogica

I ntr oducción - I T odo en la natur aleza animada, como en la inanimada, s e r ige por r eglas , aunque es tas r eglas no s on s iempr e de nos otr os conocidas ; as í es que en vir tud de leyes fij as y deter minadas cae la lluvia, s e mueven los animales , etc. E l Univer s o enter o no es pr opiamente más que un vasto conj unto de fenómenos s uj etos a deter minadas r eglas ; de s uer te que nada, abs olutamente nada ex is te s in s u fundamento. Por cons ecuencia de es to, no ex is ten, hablando con pr opiedad, ver dader as ir r egular idades ; cuando nos otr os cr eemos encontr ar las no es s ino que las leyes que r igen los fenómenos que obs er vamos nos s on des conocidas . [6] E l ej er cicio de nuestr as facultades s e ver ifica confor me a leyes , a las que des de luego nos aj us tamos s in tener conciencia de ello, has ta el punto de que venimos ins ens iblemente en conocimiento de las mis mas por hechos de ex per iencia y por el continuo us o de las pr opias facultades . Nos otr os mis mos concluimos por acomodar nos tan fácilmente a es tas leyes , que des pués nos cues ta gr an tr abaj oel cons ider ar las de una maner a abs tr acta. E j emplo de es to tenemos en la gr amática gener al, que es una for ma del lenguaj e en gener al. S e habla también s in conocimiento de ninguna r egla gr amatical, y el que habla de es te modo s igue s in embar go una gr amática, y habla confor me a r eglas , mas no tiene conciencia de nada de es to. T odas nues tr as facultades , en par ticular elentendimiento, es tán s ometidas en s u ej er cicio a leyes que podemos inves tigar . Hay más ; el entendimiento debe cons ider ar s e como el pr incipio y la facultad par a concebir las r eglas en gener al. As í como la s ens ibilidad es la facultad de intuición, as í el entendimiento es la facultad de pens ar ; es decir , la facultad de s ometer a leyes las r epr es entaciones s ens ibles . Elentendimiento tiende a la inves tigación de las r eglas y s e encuentr a [ 7] feliz con haber las hallado. S e tr ata, pues , de s aber , ya que el entendimiento es el pr incipio de las r eglas , confor me a qué r eglas pr ocede él mis mo. No hay, en efecto, duda alguna de que nos otr os no podemos pens ar o hacer us o de nues tr o entendimiento, más que s iguiendo cier tas r eglas . Mas ¿podemosnos otr os concebir es tas r eglas en s í mis mas , es decir , s in s u aplicación o en abs tr acto? ¿Qué s on, pues , es tas r eglas ? T odas las r eglas , s egún las que obr a el entendimiento, o s on neces ar ias o contingentes . Las pr imer as s on aquellas s in las cuales ninguna función del mis mo s er ía pos ible; las s egundas aquellas s in las que no podr ían tener lugar cier tas y determinadas funciones . Las r eglas contingentes , que s e r efier en a un obj eto deter minado de conocimiento, s on tan numer os as como los mis mos obj etos . As í es , por ej emplo, que hay un ej er cicio intelectual pr opio par a las matemáticas , otr o par a la metafís ica, otr o par a la mor al, etc. L as r eglas de es te empleo par ticular del entendimiento en las ciencias ex pr es adas , s oncontingentes , pues to que es contingente que yo piens e en tal o cual obj eto a que s e r efier en es tas r eglas par ticular es . Más s i hacemos abs tr acción de todo conocimiento [ 8] que s olo pueda adquir ir s e con motivo del obj eto y r eflex ionamos s olamente acer ca del empleo del entendimiento en gener al, hallamos es tas r eglas abs olutamentefile://D:\DESCAR~1\SOULSEEK\FILOSO~1\KANT_I~1\KANT_I~1.HTM

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neces ar ias baj o todos s us as pectos y s in ninguna r elación pr opia de los obj etos par ticular es del pens amiento, pues to que s in ellas no ex is tir ía és te. E s tas r eglas ; s e pueden, pues , cons ider ar a pr ior i, es decir , independientemente de toda ex per iencia, pues to que, contienen s...