ETICA PARA NAUFRAGOS 1


















ÉTICA PARA NÁUFRAGOS,
JOSÉ ANTONIO MARINA.
Blanca Espuny Plaza.
Laura García Jurado.
Índice:
1.-Introducción.
2.- ¿Cómo se entiende la moral y la ética?
3.-La obediencia en la construcción de la moral de las personas.
4.-Etapas de desarrollo moral de Piaget y Kohlberg.
5.-La obediencia entendida por Kant.
6.-Explicación de la novela “El señor de las moscas”.
7.-Conclusiones.8.-Referencias bibliográficas.












1.-Introducción.
Los temas que trata en el libro no son más que tres: cómo mantenerse a flote, cómo construir una embarcación y gobernarla, cómo dirigirse a puerto.



















2.-¿Cómo entiende Marina la distinción entre moral y ética?

Para Marina, sobrevivir, navegar, elegir rumbo son los tres decisivos niveles éticos, hay una ética de lasupervivencia, una ética de la felicidad y una ética de la dignidad y el estudio de ésta, va a ocupar el piso más alto de la teoría de la inteligencia creadora. Para el autor, «La verdad científica, además de verdadera, es divertida.
Marina piensa que la ética es la más inteligente creación de la inteligencia humana, cuando ésta, piensa en el modo de vivir, y dice que ha encontrado miles de libros quetratan sobre la ética como creación, mientras que no aparece por ninguna parte libros sobre la creación moral.
Para Marina, la moral es a la vez acusación, queja, sentencia y correctivo, para él, la moral, conduce a la ética, que a su vez, conduce a unas nuevas morales de segunda generación; la moral es uno de los hilos, entre otros que forman el tapiz de la sociedad, pero es el pez que se muerdela cola, como el dibujo de Escher, en que las dos manos se dibujan mutuamente.
Toda persona nace en una cultura que es una interpretación de la realidad, vamos recibiendo información y entre ellas, va incluida la moral vigente que es el resultado de un largísimo proceso de sedimentación. (la madre le enseña un montón de cosas, pero le enseña la manera adecuada de sentir).

La ética es inmoralporque el sujeto, que ha salido de la infancia, con la capacidad de darse órdenes, se las da como un Yo que decide dejarse guiar por normas que él promulga y éstas, pueden ser, inmorales.


La moral de segunda generación son aquellas que conducen a la ética, la cual, a su vez, conduce a nuevas éticas.
Las morales históricas, se forman como resultado de un largo período de sedimentación y lo comparacon los ríos que va arrastrando en sus aguas arenas de torrenteras distintas,, lo mismo que la moral , que con el objetivo el hombre de alcanzar la felicidad, le obliga a buscar obras nuevas, aspiraciones nuevas…Marina, compara la formación de las morales históricas con la formación de las lenguas, ya que nadie sabe como se han formado las reglas, pero se aceptan o no y se comprueba que en suconjunto sean eficaces. Todas las normas morales, están basadas en cuatro pilares del comportamiento humano, ser, querer, poder y deber, estando el reino del hacer delimitado por el ser, el poder, el querer y el deber.
El ejemplo de no matar la vaca en la India, era según Marvin Harris, un ejemplo de la exposición de una teoría sobre las causas de estilos de vida aparentemente irracionales einexplicables dando prioridad a explicaciones prácticas y materiales como las condiciones ecológicas y tecnológicas frente a las espirituales o mitológicas. Sobre la prohibición de matar y alimentarse de ganado vacuno en la India, opinaba que las vacas son más valiosas vivas que muertas ya que proporcionan importantes servicios: como animales de tiro, dan leche y su bosta se usa como combustible,fertilizante y revestimiento del suelo. La tentación de matarlas durante épocas de sequía y hambrunas se evitaba mejor a través de un tabú religioso fuerte.
Lo mismo ocurre con la explicación sobre tabúes alimentarios. Para entender la prohibición de cierto alimento, Harris consideraba los costes y beneficios que proporciona ese alimento y si hay alternativas más eficientes. El caso de la prohibición...