Experiencia
Páginas: 40 (9805 palabras)
Publicado: 4 de septiembre de 2012
42
LA VENTANA, NÚM. 13 / 2001
“EXPERIENCIA”
Joan W. Scott
Traducción de
Moisés Silva
Una versión más larga de este trabajo apareció en Critical Inquiry, núm. 17 (verano, 1991), pp. 773-797. Agradezco los comentarios críticos de Judith Butler, Christina Crosby, Nicholas Dirk, Christopher Fynsk, Clifford Geertz, Donna Haraway, Susan Harding, Gyan Prakash, Donald Scott, WilliamSewell Jr., Karen Swann y Elizabeth Weed. Copyright1992 del libro Feminists Theorize the Political, editado por Judith Butler y Joan W. Scott, reproducido con el permiso de Routledge, Inc., que es parte del Grupo Taylor & Francis.
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LA TEORÍA
JOAN W. SCOTT
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Haciéndose visible
En la magnífica meditación autobiográfica de
1
Samuel Delany, The Motion of Light in Water,1 hay unasección que plantea dramáticamente el problema de escribir la historia de la diferencia; es decir, la historia de la designación de “otro”, de la atribución de características que distinguen categorías de personas de una supuesta (y frecuentemente no declarada) norma.2 Delany (hombre gay, negro, escritor de ciencia ficción) relata su reacción a su primera visiSamuel R. Delany. The Motion of Lightin Water: Sex and Science Fiction Writing in the East Village, 1957-1965, New American Library, Nueva York, 1988. Los números de las páginas citadas se indican en el texto.
2 Martha Minow. “Foreword: Justice Engendered”, Harvard Law Review, núm. 101, noviembre, 1987, pp. 10-95.
ta a los baños St. Marks en 1963. Describe que se detuvo a la entrada de “un salón del tamaño de un gimnasio”,débilmente iluminado por focos azules. El salón estaba lleno de gente, algunos de pie y el resto, “una masa ondulante de cuerpos masculinos desnudos, de pared a pared”. “Mi primera respuesta”, escribe, “fue una suerte de asombro palpitante, algo muy cercano al miedo”: “He escrito de un espacio a cierto nivel de saturación libidinal. Eso no era lo que me asustaba. Era más bien que la saturación no erasólo cinestésica sino visible” (p. 173). Para Delany, observar la escena establece “un hecho que se enfrentaba de manera flagrante” a la representación predominante en los años cincuenta de los homosexuales como pervertidos aislados, sujetos que se habían desviado. La “percepción de cuerpos en masa” le dio (como él sostiene que le da a cualquiera, “hombre, mujer, de clase media o trabajador”) una“sensación de poder político”. Lo que esta experiencia decía era que había una población, no de homosexuales individuales, no de cientos, no de miles, sino más bien de millones de hombres gay, y que la his-
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toria había activamente y previamente creado para nosotros galerías enteras de instituciones, buenas y malas, para hacerle un lugar a nuestro sexo (p. 174).La sensación de posibilidad política es atemorizante y emocionante para Delany, que hace énfasis no en el descubrimiento de una identidad, sino en la sensación de participación en un movimiento. De hecho, es la extensión (así como la existencia) de estas prácticas sexuales lo que resulta más importante en su relato. Los números —cuerpos en masa— constituyen un movimiento y éste, incluso si essubterráneo, desmiente los silencios impuestos acerca del rango y la diversidad de las prácticas sexuales humanas. Hacer visible el movimiento rompe el silencio a su alrededor, desafía las nociones predominantes y abre nuevas posibilidades para todos. Delany imagina, incluso desde el punto de avanzada de 1988, un futuro momento utópico de auténtica revolución sexual (“una vez que la crisis del SIDAhaya sido controlada”). Esa revolución vendrá precisamente a causa de la infiltración de un lenguaje claro y articulado hacia las áreas marginales de la exploración sexual humana, como las que este libro de cuando en cuando describe... Ahora que un rango significativo de gente ha empezado a tener una idea más clara de lo que ha sido posible entre las variedades del placer humano en el pasado...
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“EXPERIENCIA”
Joan W. Scott
Traducción de
Moisés Silva
Una versión más larga de este trabajo apareció en Critical Inquiry, núm. 17 (verano, 1991), pp. 773-797. Agradezco los comentarios críticos de Judith Butler, Christina Crosby, Nicholas Dirk, Christopher Fynsk, Clifford Geertz, Donna Haraway, Susan Harding, Gyan Prakash, Donald Scott, WilliamSewell Jr., Karen Swann y Elizabeth Weed. Copyright1992 del libro Feminists Theorize the Political, editado por Judith Butler y Joan W. Scott, reproducido con el permiso de Routledge, Inc., que es parte del Grupo Taylor & Francis.
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LA TEORÍA
JOAN W. SCOTT
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Haciéndose visible
En la magnífica meditación autobiográfica de
1
Samuel Delany, The Motion of Light in Water,1 hay unasección que plantea dramáticamente el problema de escribir la historia de la diferencia; es decir, la historia de la designación de “otro”, de la atribución de características que distinguen categorías de personas de una supuesta (y frecuentemente no declarada) norma.2 Delany (hombre gay, negro, escritor de ciencia ficción) relata su reacción a su primera visiSamuel R. Delany. The Motion of Lightin Water: Sex and Science Fiction Writing in the East Village, 1957-1965, New American Library, Nueva York, 1988. Los números de las páginas citadas se indican en el texto.
2 Martha Minow. “Foreword: Justice Engendered”, Harvard Law Review, núm. 101, noviembre, 1987, pp. 10-95.
ta a los baños St. Marks en 1963. Describe que se detuvo a la entrada de “un salón del tamaño de un gimnasio”,débilmente iluminado por focos azules. El salón estaba lleno de gente, algunos de pie y el resto, “una masa ondulante de cuerpos masculinos desnudos, de pared a pared”. “Mi primera respuesta”, escribe, “fue una suerte de asombro palpitante, algo muy cercano al miedo”: “He escrito de un espacio a cierto nivel de saturación libidinal. Eso no era lo que me asustaba. Era más bien que la saturación no erasólo cinestésica sino visible” (p. 173). Para Delany, observar la escena establece “un hecho que se enfrentaba de manera flagrante” a la representación predominante en los años cincuenta de los homosexuales como pervertidos aislados, sujetos que se habían desviado. La “percepción de cuerpos en masa” le dio (como él sostiene que le da a cualquiera, “hombre, mujer, de clase media o trabajador”) una“sensación de poder político”. Lo que esta experiencia decía era que había una población, no de homosexuales individuales, no de cientos, no de miles, sino más bien de millones de hombres gay, y que la his-
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toria había activamente y previamente creado para nosotros galerías enteras de instituciones, buenas y malas, para hacerle un lugar a nuestro sexo (p. 174).La sensación de posibilidad política es atemorizante y emocionante para Delany, que hace énfasis no en el descubrimiento de una identidad, sino en la sensación de participación en un movimiento. De hecho, es la extensión (así como la existencia) de estas prácticas sexuales lo que resulta más importante en su relato. Los números —cuerpos en masa— constituyen un movimiento y éste, incluso si essubterráneo, desmiente los silencios impuestos acerca del rango y la diversidad de las prácticas sexuales humanas. Hacer visible el movimiento rompe el silencio a su alrededor, desafía las nociones predominantes y abre nuevas posibilidades para todos. Delany imagina, incluso desde el punto de avanzada de 1988, un futuro momento utópico de auténtica revolución sexual (“una vez que la crisis del SIDAhaya sido controlada”). Esa revolución vendrá precisamente a causa de la infiltración de un lenguaje claro y articulado hacia las áreas marginales de la exploración sexual humana, como las que este libro de cuando en cuando describe... Ahora que un rango significativo de gente ha empezado a tener una idea más clara de lo que ha sido posible entre las variedades del placer humano en el pasado...
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