Filosofía En El Renacimiento

La filosofía en el renacimiento

1. Epistemología en el renacimiento: Nicolás de cusa y Francis Bacón

2.1 Nicolás de cusa: La docta ignorancia

1.1.1 Vida y obras
Nació en cusa (Alemania), en 1401. participo en los intentos de unión de las iglesias oriental y occidental realizados en torno al concilio de Basilea viajo a oriente lo que le permitió conocer textosgriegos y tratar con eruditos en esa lengua . Su principal obra es la docta ignorancia. Murió en 1464.

1.1.2 Lo infinito como principio
Nicolás parte del a concepción cristiana neoplatónica de DIOS , según la cual DIOS no es nada determinado , y por lo tanto es incognoscible . esto es así porque DIOS es infinito , pero en lo infinito se da identidad de los contrarios (el propioNicolás pone como ejemplos que una curva de radio infinito es idéntica a una recta , un polígono de infinitos lados es un circulo , etc. ) Si hay identidad de los contrarios, si no hay contraposición. No hay modo de determinar lo que sea DIOS.

1.1.3 La docta ignorancia
Pero el cusano sostiene. Como el cristianismo medieval, que DIOS es el principio de todo. Eso quieredecir que el conocimiento descansa en último lugar en DIOS. Incluso el conocimiento del mundo creado, de lo finito, nos remite a DIOS como su principio. Pues bien. Si no podemos conocer a este en el sentido fuerte de la palabra. El conocimiento del mundo natural ya no podrá consistir en una deducción a partir de un principio absoluto . por ello , acerca de lo finito solopodemos hacer conjeturas , hipótesis , de validez relativa.
Saber que le conocimiento de lo infinito es imposible , y que acerca del mundo natural solo podemos hacer conjeturas es lo que llama Nicolás docta ignorancia (digamos para entendernos . que es un conocimiento de lo limitado de nuestro conocimiento ).

2.2.4 El entendimiento como capacidad espontanea deelaborar hipótesis acerca del mundo.

Las conjeturas son un intento de reducir los datos sensibles a nociones del entendimiento; pero como principio ultimo, que es dios, es inalcanzable, el proceso de reducir lo sensible a dato de la razón, a conocimiento, Es inacabable. Acerca de este punto debemos decir 2 cosas:

1. Para el pensamiento antiguo y medieval el entendimiento es una facultad mediantela cual conocemos los universales.asi para platón, el entendimiento (nous), es la parte superior que conoce las ideas; para Aristóteles el entendimiento es la parte superior del alma que tiene la capacidad de conocer la forma sustancial. Pero en esto Nicolás de cusa es nominalista, los universales no tienen tipo alguno de realidad. En el entendimiento residirá, para Nicolás, la capacidadespontanea de elaborar hipótesis (que serán de carácter matemático).
2. El que lo sensible pueda ser expresado mediante hipótesis racionales se debe a que entiende la verdad como adecuación. El acuerdo, adecuación, entre el mundo natural y la razón se debe a que Dios es el autor de ambos: ambos son producto del creador y, por tanto, la estructura del entendimiento y la del mundo es la misma.
Laconcepción del entendimiento como la capacidad espontanea de elaborar hipótesis de carácter matemático acerca del mundo, y la pretensión de que el mundo está escrito en tales caracteres matemáticos, son las características esenciales que diferencian al pensamiento moderno del medieval. Por eso se puede decir que Nicolás de cusa es el iniciador del pensamiento moderno.
Si bien esas dos condicionesaparecen implícitas en el pensamiento de Nicolás pero no explicitas, por eso tradicionalmente se hace nacer la filosofía moderna con descartes, quien establece de manera consciente como fundamento de la filosofía el principio de que la estructura del entendimiento determina la estructura del mundo.

2.2 Francis bacón: la experiencia y la técnica

1.2.1 Vida y obras
Nació en Londres,...