Freud

SCHOPENHAUER Y FREUD
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca. 2
voluntad contiene los fundamentos de lo que en Freud llegarán a ser los
conceptos del inconsciente y del Ello. Los escritos de Schopenhauer sobre
la locura anticipan la teoría de la represión de Freud y su primera teoría
sobre la etiología de las neurosis. La obra de Schopenhauer contiene
aspectos de la futura teoría de la libreasociación. Y lo que es más
importante, Schopenhauer anticipa la mayor parte de la teoría freudiana de
la sexualidad. Estas correspondencias plantean algunas interesantes dudas
sobre la afirmación de Freud de que él no había leído a Schopenhauer hasta
los últimos años de su vida.
"En el Espíritu del tiempo [Zeitgeist] de cada época hay un afilado
viento del este que sopla a través de todas lascosas. Yo puedo encontrar
huellas de ello en todo lo que se ha hecho, pensado y escrito, en la música y
en la pintura, en el florecimiento de este o aquel arte: deja su marca sobre
todas las cosas y sobre cada uno" (Arthur Schopenhauer)
En el siglo XIX, algunos temas generales eran muy frecuentes en el mundo
de habla alemana, y ninguno de ellos más que el de la voluntad y la
conciencia. Estostemas pueden haber alcanzado en Freud su máximo
desarrollo, como algunos han sugerido, pero no tienen su comienzo en él ni
tampoco en Nietzsche. Para encontrar sus orígenes y los primeros
planteamientos claros debemos retroceder al menos hasta el insólito y
misantrópico filósofo Arthur Schopenhauer. En él encontramos no sólo la
anticipación de algunas de las ideas más características de Freudsino
también una articulación sorprendentemente completa de ellas. Es de
conocimiento general, por supuesto, que Schopenhauer anticipó de algún
modo a Freud (nosotros examinamos algunas discusiones de esta relación
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más adelante). Ciertamente, el propio Freud reconocía esto, aunque con una
curiosa ambivalencia a la que retornaremos mástarde. Sin embargo, las
correspondencias son más extensas y detalladas de lo que se acepta
corrientemente. La razón de que no se haya reparado en ello puede ser que
es necesaria una exhaustiva y cuidadosa lectura de los textos de
Schopenhauer para descubrirlo, y que nosotros sepamos nadie ha hecho un
estudio semejante. Tenemos el propósito de realizar esta tarea, al menos en
parte, en esteartículo.
Un análisis semejante adquiere mayor interés cuando recordamos que
Freud había afirmado que no había leído a Schopenhauer hasta "muy
avanzada mi vida" (1925a, pág. 29) [Como señalamos más adelante, se
refiere a alrededor de 1915, cuando tenía ya 59 años]. Freud pudo haber
adquirido por otras vías una información general sobre las ideas de
Schopenhauer en su juventud, por supuesto-durante los años de juventud
de Freud, Schopenhauer era el filósofo más discutido en el mundo de habla
alemana-, pero la amplitud de las correspondencias entre sus respectivos
puntos de vista son asombrosas. En cualquier caso, como hemos
descubierto con sorpresa, en los escritos de Freud anteriores a la época en
que afirma haber leído a Schopenhauer existen detalladas referencias a él.
Porejemplo, La interpretación de los sueños (1900) alude a la obra de
aquel en tres ocasiones. Ciertamente, el Espíritu del tiempo (Zeitgeist), en
los términos del propio aforismo de Schopenhauer, sopla "como un afilado
viento del este" a través de la época de Freud; pero las evidencias sugieren
que Freud estaba más directamente influenciado por él de lo que reconoce
más tarde.
Queremos limitarnos alas correspondencias en la doctrina psicológica de
los dos pensadores, aunque también hay otras semejanzas entre sus puntos
de vista, por ejemplo en la ética y la estética. Veamos en primer lugar el
concepto de voluntad en Schopenhauer. Pensado como un concepto
metafísico, la "voluntad" de Schopenhauer es sorprendentemente semejante
a los primeros estímulos endógenos de Freud y más tarde...