Fundamentación para una metafísica de las costumbres

Texto 2:

"La libertad es sólo una idea de la razón, cuya realidad objetiva es en sí misma dudosa; la naturaleza, empero, es un concepto del entendimiento que demuestra, y necesariamente debe demostrar, su realidad en ejemplos de experiencia. De aquí nace, pues, una dialéctica de la razón, porque, con respecto de la voluntad, la libertad que se le atribuye parece estar en contradicción con lanecesidad natural; y en tal encrucijada, la razón, desde el punto de vista especulativo, halla el camino de la necesidad natural mucho más llano y practicable que el de la libertad; pero desde el punto de vista práctico es el sendero de la libertad el único por el cual es posible hacer uso de la razón en nuestras acciones y omisiones".

Kant, I., Fundamentación de la metafísica de las costumbres.1.-Contexto.

El texto de Kant que vamos a comentar pertenece a la obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres, publicada por Kant cuatro años después de su Crítica de la Razón Pura. Este libro sale a la luz tras un periodo de diez años de esterilidad literaria del autor, aunque intenso en recogimiento, actividad y trabajo intelectual que fructificó en la configuración de unsistema, un nuevo mundo de ideas, de una grandiosidad escasamente comparable en la Historia de la Filosofía.

La Fundamentación de la metafísica de las costumbres, es una de las tres obras de Kant específicamente dedicada al ámbito de la ética, junto con la Crítica de la razón práctica y la Metafísica de las costumbres, ambas posteriores al texto que nos ocupa.

En la Fundamentación para unametafísica de las costumbres pretende poner los cimientos de su edificio intelectual sobre la Ética, establecer el modo en que el problema de la moral puede y debe ser abordado, exponer el principio fundamental de la moralidad y criticar su posibilidad.

2.-Temática abordada en el texto.

El párrafo que vamos a analizar es representativo de la pretensión del autor en la obra y de las premisasde las que parte. Como sabemos, el autor persigue una teoría moral acorde con su concepción del hombre, sus capacidades, naturaleza y limitaciones, dejando al margen los principios empíricos de cualquier clase. Para Kant la moral es ante todo un concepto que tiene su raíz en la razón y no en la experiencia. Y precisamente en este párrafo contrapone dos conceptos: la libertad como atributo ycondición de la voluntad, considerada como un concepto a priori o idea de la razón frente a la naturaleza, entendida en este contexto como naturaleza que cumple las leyes naturales de forma acrítica, y que es una representación que nuestro conocimiento configura a partir de elementos empíricos. Por lo tanto contrapone una idea de la razón frente a un concepto del entendimiento abriendo la posibilidad deuna dialéctica de la razón aplicada la práctica.

3.-Análisis del texto.

3.1.-La encrucijada.

Kant plantea que con respecto a la voluntad, la libertad que le atribuye entra en contradicción con la necesidad natural. Incluso parece, desde la experiencia, que el camino de la necesidad natural es más sencillo y practicable. Sin embargo, la convicción de Kant es que ha de tratar de encontraruna ley que actúe como imperativo basado exclusivamente en conceptos de la razón pura, una ley que la razón se de a sí misma, excluyendo cualquier otro concepto del entendimiento. Por ello ante tal encrucijada y siguiendo la línea argumental, ha de rechazar el camino de la necesidad natural puesto que no responde a las exigencias del formalismo que pretende.

3.2.-La libertad y la voluntad: Eldeseo de querer hacer o no hacer una determinada acción es decir, la voluntad, es un concepto clave en la Fundamentación para una metafísica de las costumbres. Una determinada acción será buena o mala no por su resultado, lo cual es indiferente a estos efectos puesto que ese resultado es algo contingente, empírico sino que será concebida moralmente sólo cuando haya sido voluntariamente...