Giro linguístico, giro hermenéutico y giro semiológico

Giro lingüístico, giro hermenéutico, giro semiológico.

La historia de la Filosofía y los disertaciones que esta ha realizado ha permitido que el estudio del lenguaje haya avanzado significativamente, centrado cada vez en este aspecto propio del ser humano, lo cual le ha proporcionado una evolución, dejando de considerarse como ser totalmente social como lo plantea Saussure sino mas bien comoun ser individual y pensante. Así mismo a través de la historia se han presentado diversos análisis y aportes realizados por diferentes corrientes, lo que ha generado controversias sobre cual de ellos ha sido el verdadero generador del giro lingüístico.

Los filósofos Platón y Aristóteles plantaron una seria de ideas que causaron inquietudes en otros ideólogos incitándolos a tratar pensamientoscontradictorios, y así se afirma que estas propuestas ha sido la más acertadas sobre la verdad dominante del giro lingüístico en donde el lenguaje es el campo elegido el cual se quiere observar y analizar cada día más, ya que es este un aspecto básico y necesario del ser humano, y por supuesto es lo mas cercano hacia lo que verdaderamente es la realidad del hombre.

Entre las ideas de Platón, seretoma para este caso cuando afirma que: “lo esencial es el pensamiento y el lenguaje no es sino la expresión externa de la idea, del pensamiento”[1], y a su vez Aristóteles menciona que: “las palabras son símbolos de las afecciones del alma (ideas) y la escritura, a su vez, es signo de las palabras o expresiones verbales”[2], siendo así estos planteamientos los que se contradicen por parte deotros filósofos con juicios diferentes centrados en lenguaje del hombre y su función en diferentes ciencias, los cuales permiten dar origen al giro lingüístico

De los autores anteriormente mencionados que contradijeron las ideas de Platón y Aristóteles, y dieron origen al giro lingüístico con sus aportes se encuentra inicialmente a Wittgenstein; quien presenta sus concepciones en dos etapasbásicas. La primera etapa la postula la teoría pictórica del significado, que otorga la misma configuración lógica al mundo el cuales es entendido como totalidad de los hechos que acaecen, el pensamiento como esa proposición con sentido y el lenguaje como expresión senso-perceptible del pensamiento, es así que para Wittgenstein los componentes del lenguaje son semejantes a las formas delpensamiento, ya que en cuanto es todo eso que puede decirse debe ser hablado con luminosidad, y si no es así es mejor pasar en silencio. De manera que “la filosofía no consiste sino en la aclaración del lenguaje”[3].

La segunda etapa que expuso Wittgenstein se basa en que “el lenguaje debe ser entendido desde la perspectiva de los juegos del lenguaje”[4], ya que el significado de una determinada palabraes el mismo uso que se le da en el lenguaje. Este planteamiento se denota completamente especifico con el contraste que se hizo presente tradicionalmente en el que se afirmaba que el pensamiento da cabida al significado, ya que eso a lo que se hace referencia es la cosa que se esta mencionado, igualmente se aseveraba la filosofía no podría dar mirada al mundo en que se rodeaba, y es aquí donde sele da cabida al giro Hermenéutico pues permite dar una nueva mirada a esas cosas que el hombre vivencia y experimenta creando las culturas, las cuales son analizadas y entendidas desde el mismo juego del lenguaje que plantea Wittgenstein.

Después de los planteamientos de Wittgenstein aparece en la historia de estos análisis del lenguaje el señor Lyotard, quien es el que diseña una teoría basadaen “el fin de los metarrelatos” con el que planea que el lenguaje sufra un fragmentación en la medida que afirma que este como los demás juegos en le mundo constan de una serie de reglas pues para él lo necesario para el lenguaje es la fragmentación de este.

El autor Foucault afirma que Nietzsche en compañía de Marx y Freud dan restablecimiento al lenguaje rechazando esencialmente los...