Historia de la educacion

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HISTORIA DE LA EDUCACION MODERNA,
CONTEMPORANEA

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2.-

a) Caracteres diferenciales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una polémica: mientras que el humanismo se caracterizará por el retorno a la sabiduría clásica, en el marco de una preocupación fundamentalmente de signo filológico y teológico, elRenacimiento lo hará como impulsor del desarrollo de la ciencia. Así, el Renacimiento, sin renunciar a los temas básicos del humanismo, le superará, al desligar tales temas de la perspectiva teológica y enlazarlos con el pensamiento científico
|HUMANISMO |RENACIMIENTO |
|Uno de los rasgosdistintivos más conocidos y destacados del |El ideal común de este período viene definido por la esperanza |
|humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, |de un renacer del ser humano a una vida verdaderamente |
|interés en el que predomina el punto de vista de la |"humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la |
|investigación filológica. Esteinterés provoca el desarrollo de|investigación... poniendo de manifiesto la consideración del |
|la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por|ser humano como ser natural, en oposición a la consideración |
|que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la |medieval del ser humano como ser-para-Dios. |
|historicidad como clave delpensamiento europeo. | |
|A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el |El retorno a los antiguos significa no sólo la recuperación de |
|hombre era considerado fundamentalmente desde una perspectiva |su obra, sino fundamentalmente el retorno al principio, a los |
|teológica, los humanistas valorarán el hombredesde una |orígenes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al|
|perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto |principio no significa volver a Dios, sino precisamente al |
|como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su |terreno del hombre y del mundo humano. De ahí la valoración del|
|función redentora, es considerada ante todo en sufunción |pensamiento filosófico pre-cristiano. El retorno significa, |
|civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa son |además, una conquista. La vuelta a los orígenes, al principio, |
|instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La|conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este |
|creencia en la unidad última de todas las religiones es|retorno se efectúa mediante las artes y las ciencias, y no |
|afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización. |mediante experiencias místicas interiores, por ejemplo, |
| |significa una búsqueda de la objetividad. En efecto, sólo la |
||objetividad puede poner en evidencia el status original del |
| |hombre frente a la naturaleza, es decir, manifestar su origen y|
| |su condición humana. |
| |Por lomismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de |
| |elegir su destino, lo que supone una exaltación de la libertad |
| |individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y|
| |social....
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