Identidad nacional

esurrección de modelos de identidad más rígidos y menos liberales
Por último, muchos pueden percibir el impacto de la globalización en términos puramente negativos debido a la desestructuración de la vida comunitaria, la falta de control sobre las fuentes de trabajo, y así por el estilo. En ese caso, la globalización se convertiría en un aliciente para el retorno del nacionalismo comomecanismo generador de certezas ante la creciente complejidad de un mundo en el cual el proceso de cambio (político, tecnológico, económico y cultural) se acelera cada vez más. Miles Kahler sostiene que el surgimiento de un nacionalismo de masas en el siglo diecinueve tuvo una función importante, pues permitió que los Estados forjaran vínculos fuertes con la ciudadanía y asegurasen la lealtad de ésta enuna era democrática. Más tarde, dice, el anticomunismo y la promesa de prosperidad económica reemplazaron al nacionalismo como programa político.
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Si bien el anticomunismo ha declinado con la desaparición de la mayoría de los regímenes socialistas, el renacimiento de un nacionalismo fuerte —y a veces violento— en países del antiguo bloque soviético contribuye a reforzar la identidad basada enel territorio e incluso a acrecentar los conflictos entre Estados nacionales. Esto se puede ver claramente en las guerras regionales dentro de la Federación Rusa y entre los nuevos Estados surgidos luego de la desintegración de la Unión Soviética. También hay que mencionar el retorno del Estado teocrático en países como Irán y Afganistán, la combinación de nacionalismo y religión que enfrenta ala India con Pakistán, o la afirmación agresiva de identidades étnicas y tribales que multiplican los conflictos en y entre países de Africa central.
Estos son ejemplos que ilustran un endurecimiento de fronteras, sean territoriales, étnicas o culturales. Regis Debray lo ve como una respuesta defensiva ante la pérdida de identidad —o más bien ante la desestructuración de las identidades— queproduce el proceso de globalización. Lo resume muy bien al decir que al final se descubre que la religión (pero también el nacionalismo y la intolerancia étnica, que para el caso son lo mismo) resulta ser menos el opio de los pueblos que la vitamina de los débiles. En este sentido, la globalización pone en escena disyuntivas similares a las que surgieron durante la revolución industrial. Por un ladorevoluciona las certezas del pasado e inserta a los pueblos en un mundo más abierto, cambiante y diverso, ampliando incluso la gama de opciones acerca de cómo vivir nuestras vidas. Pero por el otro nos recuerda de un posible desfase entre esas nuevas posibilidades y la seguridad que brindaban las identidades en un mundo más parroquial. Al decir esto no se busca plantear una preferencia por una uotra sino de reconocer la dimensión conservadora de algunas identidades contemporáneas. Esa dimensión pone en evidencia que la libertad de opción y el liberalismo político no son metas universalmente aceptadas por todos los grupos y en todos los países

Pensador, filósofo y escritor francés. Nació en París y estudió en la Escuela Normal Superior, donde se doctoró e impartió clases de filosofía.Profundamente influido por el marxismo de Louis Althusser, viajó a Cuba en 1960, tras el triunfo de la Revolución Cubana, y conoció a Fidel Castro y Ernesto Che Guevara. Siguió a este último a Bolivia, participando en el movimiento guerrillero que pretendía poner fin al régimen de René Barrientos, como primer paso para extender la revolución por toda América Latina. Detenido y encarcelado en abrilde 1967 por el Ejército boliviano, fue condenado en noviembre, un mes después de la muerte de Che Guevara, a 30 años de prisión. Sólo cumplió dos de ellos, ya que resultó amnistiado tras la caída de Barrientos y la llegada de Juan José Torres a la presidencia de la República boliviana. En sus primeras obras (Revolución en la revolución, 1967; Crítica de las armas, 1974; La política del Che, 1974)...